DecArch - Decorazione architettonica romana - Contributi utente [it]

File:PraenCorn.jpg

2008-12-06T18:35:25Z

PG:

Coronamento, Lazio, Palestrina, esemplare conservato nella Basilica (area archeologica dell' "Antro delle Sorti", presso la cattedrale), Fine del II secolo a.C. (età repubblicana)in travertino.

[[Categoria:Lazio Palestrina]]
[[Categoria:Coronamenti]]

File:PraenCorn.jpg

2008-12-06T18:32:51Z

PG:

Coronamento in travertino, esemplare conservato nella Basilica (area archeologica dell' "Antro delle Sorti", presso la cattedrale).

[[Categoria:Lazio Palestrina]]

File:PraenCapCor.jpg

2008-12-06T18:30:35Z

PG:

Capitello corinzio "normale" di colonna Lazio, Palestrina, esemplare conservato nella Basilica (area archeologica dell' "Antro delle Sorti", presso la cattedrale)Fine del II secolo a.C. (età repubblicana)in travertino.
[[Categoria:Capitelli corinzi italici]]
[[Categoria:Lazio Palestrina]]

Discussioni utente:MM

2008-12-06T18:28:37Z

PG:

OK è qui che ti devo rispondere?
Ho visto la sistemazione delle misure, come sempre sei pecisa e chiarissima!--[[Utente:MaxB|MaxB]] 13:46, 30 mar 2008 (CDT)

:Ho inserito nella bibliografia ragionata per l'ordine corinzio l'articolo di Strong su Journal of Roman Studies che però non compare sull'elenco delle riviste. Devo inserire qualche cosa per il link? o cosa si deve fare? scrivere la stessa cosa anche sotto quella voce? Grazie e scusa per la mia "ignoranza" --[[Utente:MaxB|MaxB]] 16:52, 4 apr 2008 (CDT)

::Nella bibliografia non mi pare di aver visto mai riportato il numero ISBN peraltro non previsto nella sezione "Aiuto". Nell'inserimento che ho fatto qualche giorno fa nel settore Marmi io lo ho riportato. Credo sia utile, e ho visto anche che è già previsto nel sistema un link per la ricerca attraverso tale numero in alcune librerie. Sei daccordo nel metterlo quando lo si trova?--[[Utente:MaxB|MaxB]] 20:10, 5 apr 2008 (CDT)

'''Vitruvio, Palladio''' ecc.
Nello scorrere la bibliografia mi sono imbattuto per caso in una pubblicazione che riporta il De Architectura di Vitruvio che, giustamente, è catalogata sotto il nome dell'autore del libro. Ho provato a cercare Vitruvio un po ovunque sul sito ma non ho trovato nessun riferimento a pubblicazioni del De Architectura.
Credo sarebbe opportuno trovere il modo di poter rintracciare rapidamente pubblicazioni come appunto il "De Architectura" di Vitruvio o i "Quattro libri dell'architettura" del Palladio o altre ancora, se esistono. Forse si potrebbe inserire nella bibliografia per autore sotto il nome Vitruvio, Palladio ecc. un riferimento alle pubblicazioni che riportano e commentano i loro scritti.--[[Utente:MaxB|MaxB]] 12:45, 6 apr 2008 (CDT)

: Mi correggo, utilizzando la casella Ricerca sulla sinistra della pagina si evidenziano tutti i riferimenti relativi al nome cercato nella bibliografia. OK - va benissimo così, scusa per il disturbo--[[Utente:MaxB|MaxB]] 12:53, 6 apr 2008 (CDT)

'''Bollettino d'arte'''

----
Il numero delle pagine della memoria di M. Romano è sicuro (31-70), ho la fotocopia sotto al naso. Per quanto riguarda i numeri di riferimento non so neanche io cosa significhi esattamente la dicitura - s.VI 76 - mentre il n° del bollettino è decisamente il 70. Quando lo ho richiesto, tempo fà, in biblioteca ho dovuto indicare tutti quei numeri che avevo preso, tra l'altro, da una bibliografgia di un'altra pubblicazione.
La prossima volta che andrò in biblioteca mi informerò e ti farò sapere.

:Per quanto riguarda l'inserimento nei luoghi hai ragione. Non avevo fatto caso alla possibilità . Ottimo!, provvederò.--[[Utente:MaxB|MaxB]] 16:35, 6 apr 2008 (CDT)

::E' giusto, la pubblicazione di M. Romano non parla in generale di Roma. Ben fatto!--[[Utente:MaxB|MaxB]] 06:34, 7 apr 2008 (CDT)

'''Pagine lunghe'''

----
Cara MM,
messaggio ricevuto: d'ora in poi opererò le modifiche alla bibliografia lavorando per sezioni più piccole senza selezionare l'intera pagina.

p.s. Ho notato anch'io che ci hai messo un pò a trovare il mio messaggio. D'ora in poi ti scriverò sempre qui.--[[Utente:AF80|AF80]] 03:28, 17 apr 2008 (CDT)

Cara MM,
Spero che oggi ti senta meglio. Comunque non sono in ufficio!!! Oggi faccio pomeriggio(ho avvisato da ieri),e in casa mi hanno finalmente riattivato la connessione...ne approfitto subito... è bello sentirsi connessi col resto del mondo comodamente seduti a casa propria in pantofole!

'''Caricamento foto'''

----
Ho caricato una foto del fregio architrave a girali di via del teatro di Marcello su cui, appena possibile, proverò a fare una scheda.

Due domande:
*Il file è piuttosto pesente, ho visto che a volte hai caricato foto pesanti e a volte solo ridotte, poichè credo ci siano limitazioni di spazi totali, quale è il criterio suggerito per decidere sulla pesantezza dei file di immagine?
*La datazione del fregio-architrave in questione, flavia?

dai uno sguardo anche alla descrizione che ho messo se è ok.
Grazie, Ciao, --[[Utente:MaxB|MaxB]] 19:09, 23 apr 2008 (CDT)

P.S. Devo mettere i collegamenti alle categorie. E' il caso di inserire una categoria ''Elementi architettonici con girali''? (attualmente c'è solo ''Elementi architettonici con girali animate'')

'''Inserimento nuova scheda'''

----
Stavo provando ad inserire una nuova scheda per il fregio-architrave flavio di via del Teatro di Marcello ma poi mi sono fermato per un dubbio: Posso usare la "''scheda vuota''" utilizzando la funzione '''modifica''' senza che poi la scheda vuota scompaia sostituita dalla nuova scheda o devo creare una pagina nuova? come? Ho provato a cercare su ''Aiuto'' ma non ho trovato indicazioni in proposito--[[Utente:MaxB|MaxB]] 19:28, 1 mag 2008 (CDT)

:: Ok, Grazie

'''Immagine Capitello ionico Aquileia inserita 1 maggio'''

----
Attenzione, mi sembra che nella descrizione, dopo Aquileia, sia rimasta una frase dell'immagine precedente (reimpiego in Santa Maria in Trastevere). Se invece la cosa è corretta e si riferisce ad un esemplare simile allora conviene forse dare qualche indicazione in più --[[Utente:MaxB|MaxB]] 03:19, 2 mag 2008 (CDT)

'''Nuova scheda Fregio-architrave via Teatro di Marcello'''

----
Ho inserito una nuova scheda. Primo errore che non sono stato in grado di correggere è, nel titolo, Roma con la lettera minuscola!!!. Poi ce ne saranno sicuramente altri oltre a possibili descrizioni non esatte. Ti prego di darci una occhiata quando avrai tempo. L'ultimo punto inserito, quello delle particolarità, forse non è molto chiaro. Proverò a studiare un disegno od uno schizzo per illustrarlo megio, sempre che ciò non esca fuori dalla concezione delle "schede" così come previste.
Resto in attesa di tuoi commenti critici.--[[Utente:MaxB|MaxB]] 16:09, 2 mag 2008 (CDT)

:PS. devo aver fatto casino con le categorie, la scheda non compare nelle categorie che ho richiamato, evidentemente devo ancora imparare!!!
--[[Utente:MaxB|MaxB]] 16:16, 2 mag 2008 (CDT)

'''Aiuto Bibliografia: cos'è "pflanzlischen Voluten"?'''

----
Ho inserito la bibliografia di Ronczewski in tedesco, ma di un titolo mi sfugge il senso (*K. RONCZEWSKI, "Römische Kapitelle mit pflanzlischen Voluten", ''AA'' (''Archäologischer Anzeiger''), 1931, 1-102.) e l'ho inserito solo sotto l'anno di pubblicazione, la rivista, e l'autore... pensi tu a metterlo al posto giusto nella Bibliografia ragionata?
Grazie
--[[Utente:AF80|AF80]]

== Categorie capitelli ==

Ho collocato Immagine:PraenCapCor.jpg fra i capitelli corinzi italici, ma non sono per niente convinto(per mia ignoranza). Vedi tu. --[[Utente:PG|PG]] 12:25, 6 dic 2008 (CST)

Discussioni utente:MM

2008-12-06T18:25:27Z

PG: New section: Categorie capitelli

OK è qui che ti devo rispondere?
Ho visto la sistemazione delle misure, come sempre sei pecisa e chiarissima!--[[Utente:MaxB|MaxB]] 13:46, 30 mar 2008 (CDT)

:Ho inserito nella bibliografia ragionata per l'ordine corinzio l'articolo di Strong su Journal of Roman Studies che però non compare sull'elenco delle riviste. Devo inserire qualche cosa per il link? o cosa si deve fare? scrivere la stessa cosa anche sotto quella voce? Grazie e scusa per la mia "ignoranza" --[[Utente:MaxB|MaxB]] 16:52, 4 apr 2008 (CDT)

::Nella bibliografia non mi pare di aver visto mai riportato il numero ISBN peraltro non previsto nella sezione "Aiuto". Nell'inserimento che ho fatto qualche giorno fa nel settore Marmi io lo ho riportato. Credo sia utile, e ho visto anche che è già previsto nel sistema un link per la ricerca attraverso tale numero in alcune librerie. Sei daccordo nel metterlo quando lo si trova?--[[Utente:MaxB|MaxB]] 20:10, 5 apr 2008 (CDT)

'''Vitruvio, Palladio''' ecc.
Nello scorrere la bibliografia mi sono imbattuto per caso in una pubblicazione che riporta il De Architectura di Vitruvio che, giustamente, è catalogata sotto il nome dell'autore del libro. Ho provato a cercare Vitruvio un po ovunque sul sito ma non ho trovato nessun riferimento a pubblicazioni del De Architectura.
Credo sarebbe opportuno trovere il modo di poter rintracciare rapidamente pubblicazioni come appunto il "De Architectura" di Vitruvio o i "Quattro libri dell'architettura" del Palladio o altre ancora, se esistono. Forse si potrebbe inserire nella bibliografia per autore sotto il nome Vitruvio, Palladio ecc. un riferimento alle pubblicazioni che riportano e commentano i loro scritti.--[[Utente:MaxB|MaxB]] 12:45, 6 apr 2008 (CDT)

: Mi correggo, utilizzando la casella Ricerca sulla sinistra della pagina si evidenziano tutti i riferimenti relativi al nome cercato nella bibliografia. OK - va benissimo così, scusa per il disturbo--[[Utente:MaxB|MaxB]] 12:53, 6 apr 2008 (CDT)

'''Bollettino d'arte'''

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Il numero delle pagine della memoria di M. Romano è sicuro (31-70), ho la fotocopia sotto al naso. Per quanto riguarda i numeri di riferimento non so neanche io cosa significhi esattamente la dicitura - s.VI 76 - mentre il n° del bollettino è decisamente il 70. Quando lo ho richiesto, tempo fà, in biblioteca ho dovuto indicare tutti quei numeri che avevo preso, tra l'altro, da una bibliografgia di un'altra pubblicazione.
La prossima volta che andrò in biblioteca mi informerò e ti farò sapere.

:Per quanto riguarda l'inserimento nei luoghi hai ragione. Non avevo fatto caso alla possibilità . Ottimo!, provvederò.--[[Utente:MaxB|MaxB]] 16:35, 6 apr 2008 (CDT)

::E' giusto, la pubblicazione di M. Romano non parla in generale di Roma. Ben fatto!--[[Utente:MaxB|MaxB]] 06:34, 7 apr 2008 (CDT)

'''Pagine lunghe'''

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Cara MM,
messaggio ricevuto: d'ora in poi opererò le modifiche alla bibliografia lavorando per sezioni più piccole senza selezionare l'intera pagina.

p.s. Ho notato anch'io che ci hai messo un pò a trovare il mio messaggio. D'ora in poi ti scriverò sempre qui.--[[Utente:AF80|AF80]] 03:28, 17 apr 2008 (CDT)

Cara MM,
Spero che oggi ti senta meglio. Comunque non sono in ufficio!!! Oggi faccio pomeriggio(ho avvisato da ieri),e in casa mi hanno finalmente riattivato la connessione...ne approfitto subito... è bello sentirsi connessi col resto del mondo comodamente seduti a casa propria in pantofole!

'''Caricamento foto'''

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Ho caricato una foto del fregio architrave a girali di via del teatro di Marcello su cui, appena possibile, proverò a fare una scheda.

Due domande:
*Il file è piuttosto pesente, ho visto che a volte hai caricato foto pesanti e a volte solo ridotte, poichè credo ci siano limitazioni di spazi totali, quale è il criterio suggerito per decidere sulla pesantezza dei file di immagine?
*La datazione del fregio-architrave in questione, flavia?

dai uno sguardo anche alla descrizione che ho messo se è ok.
Grazie, Ciao, --[[Utente:MaxB|MaxB]] 19:09, 23 apr 2008 (CDT)

P.S. Devo mettere i collegamenti alle categorie. E' il caso di inserire una categoria ''Elementi architettonici con girali''? (attualmente c'è solo ''Elementi architettonici con girali animate'')

'''Inserimento nuova scheda'''

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Stavo provando ad inserire una nuova scheda per il fregio-architrave flavio di via del Teatro di Marcello ma poi mi sono fermato per un dubbio: Posso usare la "''scheda vuota''" utilizzando la funzione '''modifica''' senza che poi la scheda vuota scompaia sostituita dalla nuova scheda o devo creare una pagina nuova? come? Ho provato a cercare su ''Aiuto'' ma non ho trovato indicazioni in proposito--[[Utente:MaxB|MaxB]] 19:28, 1 mag 2008 (CDT)

:: Ok, Grazie

'''Immagine Capitello ionico Aquileia inserita 1 maggio'''

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Attenzione, mi sembra che nella descrizione, dopo Aquileia, sia rimasta una frase dell'immagine precedente (reimpiego in Santa Maria in Trastevere). Se invece la cosa è corretta e si riferisce ad un esemplare simile allora conviene forse dare qualche indicazione in più --[[Utente:MaxB|MaxB]] 03:19, 2 mag 2008 (CDT)

'''Nuova scheda Fregio-architrave via Teatro di Marcello'''

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Ho inserito una nuova scheda. Primo errore che non sono stato in grado di correggere è, nel titolo, Roma con la lettera minuscola!!!. Poi ce ne saranno sicuramente altri oltre a possibili descrizioni non esatte. Ti prego di darci una occhiata quando avrai tempo. L'ultimo punto inserito, quello delle particolarità, forse non è molto chiaro. Proverò a studiare un disegno od uno schizzo per illustrarlo megio, sempre che ciò non esca fuori dalla concezione delle "schede" così come previste.
Resto in attesa di tuoi commenti critici.--[[Utente:MaxB|MaxB]] 16:09, 2 mag 2008 (CDT)

:PS. devo aver fatto casino con le categorie, la scheda non compare nelle categorie che ho richiamato, evidentemente devo ancora imparare!!!
--[[Utente:MaxB|MaxB]] 16:16, 2 mag 2008 (CDT)

'''Aiuto Bibliografia: cos'è "pflanzlischen Voluten"?'''

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Ho inserito la bibliografia di Ronczewski in tedesco, ma di un titolo mi sfugge il senso (*K. RONCZEWSKI, "Römische Kapitelle mit pflanzlischen Voluten", ''AA'' (''Archäologischer Anzeiger''), 1931, 1-102.) e l'ho inserito solo sotto l'anno di pubblicazione, la rivista, e l'autore... pensi tu a metterlo al posto giusto nella Bibliografia ragionata?
Grazie
--[[Utente:AF80|AF80]]

== Categorie capitelli ==

Ho collocato questa immagine: [[Immagine:PraenCapCor.jpg]] fra i capitelli corinzi italici, ma non sono per niente convinto(per mia ignoranza). Vedi tu. --[[Utente:PG|PG]] 12:25, 6 dic 2008 (CST)

File:PraenCapCor.jpg

2008-12-06T18:24:12Z

PG:

Capitello corinzio "normale" di colonna, in travertino, esemplare conservato nella Basilica (area archeologica dell' "Antro delle Sorti", presso la cattedrale).
[[Categoria:Capitelli corinzi italici]]
[[Categoria:Lazio Palestrina]]

File:PraenCapCor.jpg

2008-12-06T18:21:29Z

PG:

Capitello corinzio "normale" di colonna, in travertino, esemplare conservato nella Basilica (area archeologica dell' "Antro delle Sorti", presso la cattedrale).

[[Categoria:Lazio Palestrina]]

Preaeneste:elementi di decorazione architettonica e altre sculture del Museo

2008-12-06T18:20:03Z

PG:

Avvertenza: il testo qui pubblicato non ha le caratteristiche di uno studio scientifico: si tratta solo di impressioni e appunti su possibili spunti di ricerca. (visita del 29 agosto 2004)

== Piano primo ==

* La visita nel Museo Archeologico Nazionale Prenestino inizia dalla sala dove sono raccolte le immagini della Fortuna rinvenute nel santuario e nei complessi cittadini. Spicca in particolare una statua femminile panneggiata, in marmo bigio, di dimensioni maggiori che il vero, ora mancante della testa e delle braccia, che dovevano essere intagliate a parte in marmo bianco. Il pannello del museo (leggibile sulla pagina web del [http://www.geocities.com/Athens/Crete/2194/museo/piano_primo.htm piano] (sala I), ci informa che la scultura venne ritrovata nel complesso forense e la identifica, per il vestito scuro, con un'Iside, assimilata alla Fortuna (così riporta Coarelli).

Immagini della scultura sono presenti in rete [http://sights.seindal.dk/photo/3574,s610.html qui] e [http://www.cittadipalestrina.it/foto/MUSEO/roma395.jpg qui].

La datazione nel II sec. a.C., suscita tuttavia qualche perplessità (bisognerebbe approfondire le ragioni che hanno portato a proporla) anche in ragione della somiglianza che sembra di poter notare tra questa statua frammentaria ed altri esempi della media età imperiale, come l'Iside di Ostia (F.Zevi, scheda nel catalogo della Mostra sui Marmi colorati della Roma Imperiale,Roma 2002). Da appurare, inoltre, se l'uso di scolpire la figura con vesti in marmo colorato e parti nude in marmo bianco possa risalire così indietro nel tempo.

Iside inoltre non sembra rappresentare l'unico soggetto attestato per sculture in marmo bigio, come mostra la [http://commons.wikimedia.org/wiki/Image:DSC00396_-_Menade_-_inizio_sec._III_dC_da_orig_II_sec_aC_-_da_Terme_Caracalla.jpg Menade] dalle terme di Caracalla ora a Palermo, pubblicata sempre nel catalogo della mostra) e si potrebbe ugualmente pensare alla raffigurazione di un personaggio della casa imperiale, eventualmente assimilato alla divinità: a questo proposito la scultura di Praeneste potrebbe essere confrontata con la [http://www.archeomedia.net/articolo.asp?strart=1473&cat=Mostre Matidia] dal teatro romano di Sessa Aurunca (dopo la mostra sui Marmi Colorati esposta nella mostra su "Adriano, le memorie al femminile", a Tivoli), che tuttavia presenta un panneggio più mosso e ricco rispetto agli altri esempi.

* Nella centrale sala IV di questo piano, ai lati della celebre Triade Capitolina, sono esposti due fusti di colonna in marmo africano con scanalature doriche di piccole dimensioni, che avrebbero potuto essere pertinenti ad un'edicola.

Un'immagine della colonna si intravede [http://sights.seindal.dk/photo/3571,s610.html qui].

* Davanti, nell'atrio di ingresso, presso gli armadietti per depositare le borse, si trova, a terra, un capitello corinzieggiante, forse in marmo, con forme ancora organiche, ma ideazione e resa che sembrano poco raffinate, di difficile datazione.

* Nella sala V, dedicata all'età augustea, si trova un basamento triangolare per un candelabro con una raffinata decorazione a vaso centrale e girali raddoppiate che si dipartono da sileni alati (?) sugli angoli. Da notare l'invenzione dell'ala della figura mitologica, che si arrotola a formare quasi una delle girali, richiamando la terminazione a foglia dell'ala dei Pegasi nei capitelli del tempio di Marte Ultore.

Un'immagine del basamento si trova in rete [http://www.cittadipalestrina.it/foto/MUSEO/roma405.jpg qui].

* Un altare dedicato al Divo Augusto presenta cornucopie angolari che sorreggono ghirlande molto ricche e chiaroscurate, con una resa piuttosto raffinata (alcuni elementi vegetali si perdono a bassissimo rilievo sullo sfondo dietro la girale, che invece sporge in modo accentuato). Sarebbe interessante un confronto con le ghirlande del fregio con fanciulle attribuito all'Aula del Colosso nel Foro di Augusto.

Il basamento è incorniciato superiormente e inferiormente da semplici modanature lisce e presenta sul dado ampie superfici lisce a contrasto con gli elementi decorativi fortemente chiaroscurati e sporgenti. Sui lati e sul retro sono presenti al centro strumenti sacrificali, mentre sulla fronte un clipeo profondamente incavato ospita un busto dell'imperatore divinizzato, con diadema, probabilmente metallico, che doveva essere aggiunto a parte.

* Nella sala VI, dedicata all'epoca imperiale, si trova un rilievo raffigurante il trionfo di Traiano (probabilmente quello postumo sui Parti), mancante della parte destra. La scena figurata è rappresentata con i modi dell'"arte plebea": allineamento paratattico delle figure, prospettiva resa ingenuamente, figure di dimensioni commisurate alla loro importanza e non alle proporzioni reali.

Un'immagine del rilievo si trova in rete [http://www.adnkronos.com/IGN/Pcm/data/Pcm/lefoto/2008/apr/trionfi_romani/pezzo.htm qui].

Il rilievo termina a sinistra con una breve superficie liscia, vuota, prima della ricca incorniciatura che doveva circondarlo su quattro lati; la superficie inferiore di appoggio delle figure, sporgente dal fondo, termina ugualmente prima dell'incorniciatura con un taglio obliquo.

Le modanature dell'incorniciatura cominciano, a partire dall'esterno, con un piccolo fregio a girali animate, utilizzato in funzione di modanatura decorata, dove tori, leoni, cavalli, cerbiatti, in corsa sono avvolti ciascuno dall'estremità del tralcio di una delle girali. L'andamento della corsa, degli animali segue quello orizzontale e verticale dell'incorniciatura, ma in modo molto naturale, non rigido, con l'intermezzo di figure rampanti. Le girali nascono da un cespo d'acanto che doveva trovarsi al centro del lato superiore: ciò permetterebbe di ricostruire la larghezza complessiva originale del rilievo, e sembrerebbe pertanto indicare che a destra manchi quasi solo l'incorniciatura, mentre la scena figurata dovrebbe considerarsi quasi completa (a differenza della ricostruzione proposta sul pannello del museo). Il motivo decorativo del piccolo fregio si presenta fortemente chiaroscurato, con il fondo che va incavandosi dietro le figure e i tralci vegetali, con un marcato andamento concavo.

Alle girali segue un listello sottile e accentuatamente sporgente, un kyma lesbio trilobato molto simile a quello presente sul tempio di Venere Genitrice nel Foro di Cesare (solo il nastro degli archetti sembra appena più appiattito, ma sembrano invece corrispondere la scelta e l'alternanza dei motivi pendenti interni agli archetti), e infine un astragalo a fusarole e perline, con fusarole della tipica forma "a cappelletto". Anche queste modanature decorate presentano accentuato chiaroscuro e il fondo incavato dietro gli elementi decorativi, secondo modalità tipiche della decorazione tardo-flavia, che continua in epoca traianea, malgrado le innovazioni introdotte nel cantiere del Foro di Traiano.

* La sala VIII presenta un fregio-architrave con scena (molto rovinata) di battaglia nel fregio. L'architrave con profilo piuttosto appiattito (la gola rovescia del coronamento presenta un andamento quasi perfettamente verticale) ha una struttura poco canonica, che ricorda quella dell'architrave interno della cella dal tempio di Apollo in circo.

Il kyma lesbio continuo seminaturalistico presente sul coronamento mostra archetti con nastri appena concavi e margini sottolineati; l'elemento interno sembra trasformare la consueta foglia lanceolata in un piccolo calice liscio da cui emerge la cima di una foglia retrostante.

Delle due fasce dell'architrave, quella inferiore, con superficie che superiormente termina a cavetto contro il gradino inferiore della fascia superiore, è decorata con baccellature, insolitamente strette e distanziate, con spazio interno riempito inferiormente per circa un terzo/un quarto dell'altezza. Il motivo delle baccellature è presente anche sulla fascia superiore dell'architrave della peristasi del tempio di Apollo in Circo.

== Secondo piano ==

* Nel cortile del [http://www.geocities.com/Athens/Crete/2194/museo/piano_secondo.htm secondo piano] sono conservati due acroteri angolari con maschere d'acanto da cui si dipartono girali, con foglie dai lobi distinti da solchi di trapano, con volumi massicci e disegno ancora organico: una datazione possibile sembrerebbe intorno agli inizi del III sec. d.C.

* Su questo piano ci sono sale dedicate ai corredi tombali, con le celebri "ciste prenestine", e alla serie di cippi e segnacoli per tombe, tra cui quelli tipici, a forma di pigna liscia, sorretti spesso da basi decorate con acanto dalle forme ancora tardo-repubblicane.

Un'immagine di alcuni esemplari compare in rete [http://www.cittadipalestrina.it/foto/MUSEO/roma426.jpg qui].

* La sala XII centrale conserva alle pareti un mosaico tardo repubblicano con tessere in cotto,in selce e in calcare (rosso, bianco e nero).

Immagini del mosaico sono presenti in rete [http://www.cittadipalestrina.it/foto/MUSEO/roma413.jpg qui] e [http://sights.seindal.dk/photo/3577,s610.html qui].

* La sala XV, in fondo, è dedicata ai cospicui esempi della decorazione architettonica fittile, tra cui si distinguono una sima invece in bronzo, decorata con baccellature, e altri frammenti con decorazioni vegetali dello stesso materiale.

== Terzo piano ==

* Al [http://www.geocities.com/Athens/Crete/2194/museo/piano_terzo.htm terzo piano], nella sala XVI, quella del celebre mosaico nilotico, si trova il plastico ricostruttivo del santuario, mentre a terra si notano due capitelli dorici con forme canoniche e sommoscapo con fusto liscio, e un capitello corinzio di II-III d.C.

== Criptoportico ==

* Nel [http://www.geocities.com/Athens/Crete/2194/museo/criptoportico.htm criptoportico] sono conservati numerosi frammenti della decorazione architettonica del santuario. A partire dall'estremità sinistra (guardando la facciata), incontriamo:

**un frammento di "mensola decorata da un rilievo a seguito di riutilizzo", come recita la didascalia del museo. Nel caso, della mensola si conserverebbe parte dell'incorniciatura sul lato anteriore, con un grande kyma di foglie rovescie, piuttosto abraso, sormontato da un listello, e sotto una decorazione a foglie come frequentemente si trova a decorare il rocchetto della mensola sul lato anteriore. La mensola vera e propria sarebbe invece stata eliminata per ottenere un rilievo, che ne rimpiazza l'originaria faccia inferiore, con tre figure ora acefale vestite con una corta tunica. Si tratta però di un'ipotesi che andrebbe verificata: la mensola, a giudicare dalle dimensioni dell'incorniciatura, avrebbe dovuto essere di dimensioni notevoli, e le figure non sembrerebbero forse di epoca molto successiva a quella che potrebbe attribuirsi alla modanatura decorata. D'altra parte, se non si accettasse l'ipotesi della didascalia andrebbe spiegata la presenza di una modanatura intagliata sul "piano superiore" di un rilievo.

**un piccolo fregio dorico in travertino, ad andamento concavo in pianta, che dovrebbe appartenere all'interno di un ambiente a pianta circolare.

**un piccolo capitello composito con tralci vegetali nel canale delle volute che proseguono anche all'interno delle spirali e lunette tra gli sgusci del kyma ionico dell'echino, che dovrebbe appartenere alla seconda metà del II- III secolo d.C.

**un capitello ionico, datato al III-IV secolo d.C. dalla didascalia del Museo, che presenta tuttavia una struttura ancora ben articolata. Sui fianchi al di sopra del rocchetto è presente una superficie liscia verticale; l'echino presenta un kyma ionico con spazi tra gli elementi non approfonditi, sgusci sottili e lancette libere come elementi intermedi; agli angoli si trovano semipalmette con lobi rigonfi dai margini sporgenti. La presenza di queste caratteristiche sembra indicare piuttosto un esemplare più antico e di resa poco raffinata, piuttosto che un'epoca tarda.

**un fusto scanalato di colonna in marmo africano.

**un lungo settore con iscrizione del fregio-architrave pertinente al colonnato corinzio del piazzale su questa terrazza del santuario (databile al II sec. a.C.). Dagli elementi ancora in situ all'estremità destra del criptoportico, gli elementi di architrave erano suddivisi in due blocchi, uno anteriore e uno posteriore (come per l'architrave della peristasi del tempio di Marte Ultore). Il fregio ionico liscio con iscrizione e l'architrave a due fasce separate da gradino presentano entrambi un coronamento con listello e gola rovescia: particolare il profilo di questa modanatura, con la curva inferiore che prosegue in una sorta di becco, sporgente quando il punto di partenza superiore.

**di fronte, un piccolo fregio-architrave liscio in marmo proconnesio, con architrave a due fasce e coronamento costituito da uno spesso listello con cavetto sottostante (che sembrerebbe un listello con gola rovescia semplificati, con la curva superiore della gola non intagliata e fusa con il listello soprastante, come spesso accade in epoca tarda.

**un bellissimo capitello corinzio italico proveniente dalla Basilica del Foro cittadino, in travertino, con foglie d'acanto molto plastiche, quasi fossero in terracotta. Le nervature della foglia sono rese con una serie di spigoli vivi che si sovrappongono gli uni agli altri e l'ottima conservazione permette di apprezzare la resa raffinata. Nella struttura della decorazione, da notare la foglia d'acanto che nasce dietro la foglia angolare della seconda corona e che accompagna le elici, che sembra quasi fusa in modo poco organico con la foglia sottostante. Da notare ancora l'iscrizione sul piano superiore (presente anche su altri capitelli conservati nell'area archeologica dell'"Antro delle sorti").

[[Immagine:PalestrinaForoCapitelloCorinzioItalico.jpg‎|thumb|350px|center|Capitello corinzio italico di colonna, in travertino, esemplare conservato nella Basilica (area archeologica dell' "Antro delle Sorti", presso la cattedrale).]]

**un capitello corinzio asiatico in marmo bianco che sembrerebbe lunense, probabilmente ancora di pieno II secolo d.C. e forse, se l'identificazione del marmo è corretta, opera di imitazione di qualche officina locale. Una piccola foglia liscia è presente tra gli spigoli dell'abaco e le spirali delle volute e compaiono ancora i caulicoli con stelo stretto e liscio, e grande orlo sferico, da cui il calice nasce poco organicamente decentrato.

**un capitello corinzio asiatico delle serie più tarde presenta l'abaco con un curioso andamento obliquo.

**di fronte, a terra una "base tuscanica", con imoscapo del fusto, ovolo e gola diritta sopra il plinto, in travertino stuccato. Il fusto, ora liscio, si presentava in origine scanalato, con un suo rivestimento in stucco ancora conservato, mentre le scanalature sono state poi riempite nella fase di stuccatura a cui appartengono anche le modanature della base: si tratta forse di una rilavorazione di uno degli originali elementi del santuario in epoca post-antica.

**accanto si trova un elemento di cornice ionica decorato su tre lati, che nella didascalia del museo viene denominato "parte di soffitto marmoreo da S.Cesareo", e datato al I secolo d.C. A partire dall'alto le modanature sono costituite da listello, sima a gola diritta decorata con un anthemion a tralci obliqui vegetalizzati e con palmette e calici pendenti. La corona è decorata da una successione di tralci ad S, tutti nello stesso senso, separati da elementi verticali e con spirali occupate da rosette. Il soffitto è decorato da baccellature prive di elemento intermedio e con doppia lunetta inferiore; negli spazi quadrati agli angoli sono presenti rosette a quattro petali. Il sottostante kyma ionico presenta larghe freccette e sgusci piatti e larghi. Seguono dentelli quadrati, piccoli in proporzione alle altre modanature e con sbarrette intermedie sullo stesso piano della superficie anteriore. Le modanature terminano inferiormente con un grande kyma di foglie rovesce. Me dimensioni proporzionalmente ridotte dei dentelli, e in particolare la resa delle palmette dell'anthemion, con i lobi "tubolari", sembrerebbero indicare un'epoca più tarda di quella attribuita.

* All'estremità destra (in corrispondenza del moderno ascensore) restano due colonne e una lesena di testata, con relativa trabeazione, del portico corinzio.

La base attica è priva di plinto, ma intagliata insieme all'imoscapo e presenta una scozia stretta e profonda. Le scanalature del fusto terminano inferiormente contro una breve superficie obliqua, mentre superiormente sono bruscamente troncate con una terminazione diritta anziché curvilinea, lasciando una breve superficie liscia prima dell'incurvarsi finale del fusto.

Il capitello corinzio è di tipo "normale", con larghi caulicoli scanalati. Le foglie d'acanto presentano le nervature convesse, con strette concavità dei lobi, e zone d'ombra circolari tendenti ad una forma ovale. Una piccola foglia svolge la funzione del calicetto per lo stelo del fiore dell'abaco.

La volta di copertura del portico, ancora in parte conservata, presenta ricavati nel cementizio dei cassettoni quadrangolari, con le modanature di incorniciatura disposte prospetticamente, ossia più larghe inferiormente e più strette superiormente.

== Altre notizie ==

Come è noto, il Museo è ospitato nel palazzo Barberini, che sorge sopra i resti della parte superiore del santuario. Nelle sale sono visibili i pochi resti murari della tholos superiore e, al primo piano (piano di ingresso) tracce delle colonne scanalate, delle basi e della pavimentazione del doppio portico semicircolare corinzio che coronava la cavea teatrale. La facciata del palazzo, che ricalca la fronte di questo portico, conserva ancora gli elementi in travertino dello zoccolo e del coronamento del podio su cui questo si elevava, con semplici modanature lisce. La cavea tetrale svolge ora le funzioni di scenografica gradinata di accesso al palazzo.

[http://employees.oneonta.edu/farberas/arth/images/109images/roman/republican/praeneste_recon.jpg Immagine] del plastico del santuario.

La strada moderna, al livello del criptoportico, attraversa la grande terrazza superiore lungo il suo lato di fondo, che in origine era costituito da un settore centrale con arcate inquadrate da semicolonne ioniche, affiancato da doppi portici corinzi, con un ordine di maggiore altezza rispetto a quello delle semicolonne. All'interno del "criptoportico", che era stato trasformato in cisterna ed è ora stato sistemato come ambiente espositivo del museo, si sono già descritte le colonne e la trabeazione ancora in situ, che appartenevano alla fila di colonne interna, con capitelli corinzi "normali".
Sulla facciata si conservano ancora settori della trabeazione e capitelli di semicolonne, sia ionico-talici, che corinzio-italici, oltre che fusti e basi.

Dal lato opposto della strada si accede alla parte restante della terrazza superiore (con lo stesso biglietto di ingresso del Museo), dove il doppio portico corinzio proseguiva anche sui lati: restano pochi resti murari ed elementi di basi.

Da qui, per mezzo dei resti della scalinata centrale, si scende ad una stretta terrazza su cui prospetta il muro di contenimento della terrazza superiore, in origine decorato da arcate alternate con nicchie ad edicola, inquadrate da semicolonne ioniche.

Scendendo ancora si raggiunge la terrazza degli emicicli, di cui restano cospicui resti in particolare di quello di destra (guardando la facciata), che doveva essere il vero "antro delle sorti".
Gli emicicli erano costituiti da un portico semianulare, con colonne ioniche (capitelli ionico-italici), coperto da una volta a botte e avevano un sedile lungo il muro di fondo. Gli altri tratti del lato di fondo avevano invece un portico dorico rettilineo.
Nell'emiciclo di sinistra si conservano, inserite nella muratura che doveva fare da base al sedile, delle mensole in travertino a forma di S, decorate sui lati da nastri che si avvolgono in volute e da rosette, molto simili a quelle che decorano le metope del fregio dorico.

Dal centro della terrazza degli emicicli si dipartono le due rampe che permettevano di salire al santuario, suddivise in una strada scoperta e in un portico dorico, di cui rimangono visibili solo alcuni tratti dello stilobate, inclinato ma con settori circolari dal piano orizzontale dove poggiavano le colonne. Si riporta che i capitelli dorici del portico presentavano l'abaco inclinato per accordarsi la trabeazione, il cui andamento doveva accompagnare la pendenza della rampa.

Sulla terrazza ai piedi della rampa si conservano un elemento di architrave con lacunare a ghirlanda di foglie di quercia e un elemento di cornice (?) con un kyma di foglie, che sono probabilmente attribuibili al III sec.d.C., e inoltre un elemento di fregio-architrave dorico in travertino, probabilmente pertinente alla decorazione del santuario.

== L'Antro delle sorti ==

Nella città, sul fianco della cattedrale, c'è l'accesso all'area archeologia dell' "Antro delle sorti", che veniva tradizionalmente considerata ancora parte del santuario, il suo settore inferiore, dove si svolgevano le funzioni oracolari. Si tratta invece probabilmente di un'area pubblica cittadina, forse la basilica forense. Le due aule absidate alle estremità una delle quali (a sinistra entrando), parzialmente scavata nella roccia, era stata identificata con il vero e proprio antro delle sorti, e conserva un mosaico con pesci. L'altra era decorata in origine con il mosaico nilotico oggi nel Museo. Entrambi i mosaici, come l'intera struttura, sono databili al II sec. a.C., nell'ambito della grande ristrutturazione urbana di cui fa parte anche la costruzione del santuario. Le due aule sono state riferite al culto di Iside e Serapide.

Nello spazio si conservano diversi elementi architettonici, tra cui diversi esemplari di capitelli corinzio-italici (altri sono in situ sulle semicolonne applicate sulla parete di fondo, e altri ancora sono tuttora visibili sulla facciata del palazzo del Seminario, che aveva occupato l'edificio antico (all'epoca della visita in restauro).
Esiste inoltre anche un capitello corinzio "normale", simile a quelli visti in opera nel criptoportico del museo, con grandi caulicoli scanalati e foglie d'acanto dalle nervature convesse, con zone d'ombra quasi circolari.

[[Immagine:PraenCapCor.jpg‎|thumb|350px|center|Capitello corinzio "normale" di colonna, in travertino,
esemplare conservato nella Basilica (area archeologica dell' "Antro delle Sorti", presso la cattedrale).]]

Sempre alla stessa epoca dovrebbero appartenere gli elementi di fregio-architrave dorico, sempre in travertino, con metope decorate da rosette di vario tipo, e gli elementi di coronamento, forse pertinente ad un'edicola (è conservato almeno un elemento con modanature decorate su due lati adiacenti). Il coronamento presenta modanature con caratteri ancora ellenistici: il kyma ionico ha sgusci che si incavano a contenere l'ovulo, dal nastro sottile che gira anche nella parte inferiore e separati da lancette, pure molto sottili, strette tra gli sgusci. I dentelli sono stretti e allungati, separati da spazi ridotti, e il kyma lesbio trilobato presenta il fiore intermedio non completamente distinto dagli archetti, il cui nastro ne costituisce ancora in parte il contorno esterno.

[[Immagine:PraenCorn.jpg‎‎|thumb|350px|center|Coronamento in travertino,
esemplare conservato nella Basilica (area archeologica dell' "Antro delle Sorti", presso la cattedrale).]]

Si segnala, infine, tra gli altri elementi architettonici presenti nell'area, un blocco di fregio-architrave in marmo, probabilmente databile nella seconda metà del II secolo, con fregio a girali (non ben conservato) e architrave a due fasce, separate da un piccolo kyma lesbio trilobato), coronato da un motivo a rosette incorniciate, kyma ionico e astragalo a fusarole e perline.

[[Categoria:Appunti di visite archeologiche| Praeneste]]

Preaeneste:elementi di decorazione architettonica e altre sculture del Museo

2008-12-06T18:13:39Z

PG:

Avvertenza: il testo qui pubblicato non ha le caratteristiche di uno studio scientifico: si tratta solo di impressioni e appunti su possibili spunti di ricerca. (visita del 29 agosto 2004)

== Piano primo ==

* La visita nel Museo Archeologico Nazionale Prenestino inizia dalla sala dove sono raccolte le immagini della Fortuna rinvenute nel santuario e nei complessi cittadini. Spicca in particolare una statua femminile panneggiata, in marmo bigio, di dimensioni maggiori che il vero, ora mancante della testa e delle braccia, che dovevano essere intagliate a parte in marmo bianco. Il pannello del museo (leggibile sulla pagina web del [http://www.geocities.com/Athens/Crete/2194/museo/piano_primo.htm piano] (sala I), ci informa che la scultura venne ritrovata nel complesso forense e la identifica, per il vestito scuro, con un'Iside, assimilata alla Fortuna (così riporta Coarelli).

Immagini della scultura sono presenti in rete [http://sights.seindal.dk/photo/3574,s610.html qui] e [http://www.cittadipalestrina.it/foto/MUSEO/roma395.jpg qui].

La datazione nel II sec. a.C., suscita tuttavia qualche perplessità (bisognerebbe approfondire le ragioni che hanno portato a proporla) anche in ragione della somiglianza che sembra di poter notare tra questa statua frammentaria ed altri esempi della media età imperiale, come l'Iside di Ostia (F.Zevi, scheda nel catalogo della Mostra sui Marmi colorati della Roma Imperiale,Roma 2002). Da appurare, inoltre, se l'uso di scolpire la figura con vesti in marmo colorato e parti nude in marmo bianco possa risalire così indietro nel tempo.

Iside inoltre non sembra rappresentare l'unico soggetto attestato per sculture in marmo bigio, come mostra la [http://commons.wikimedia.org/wiki/Image:DSC00396_-_Menade_-_inizio_sec._III_dC_da_orig_II_sec_aC_-_da_Terme_Caracalla.jpg Menade] dalle terme di Caracalla ora a Palermo, pubblicata sempre nel catalogo della mostra) e si potrebbe ugualmente pensare alla raffigurazione di un personaggio della casa imperiale, eventualmente assimilato alla divinità: a questo proposito la scultura di Praeneste potrebbe essere confrontata con la [http://www.archeomedia.net/articolo.asp?strart=1473&cat=Mostre Matidia] dal teatro romano di Sessa Aurunca (dopo la mostra sui Marmi Colorati esposta nella mostra su "Adriano, le memorie al femminile", a Tivoli), che tuttavia presenta un panneggio più mosso e ricco rispetto agli altri esempi.

* Nella centrale sala IV di questo piano, ai lati della celebre Triade Capitolina, sono esposti due fusti di colonna in marmo africano con scanalature doriche di piccole dimensioni, che avrebbero potuto essere pertinenti ad un'edicola.

Un'immagine della colonna si intravede [http://sights.seindal.dk/photo/3571,s610.html qui].

* Davanti, nell'atrio di ingresso, presso gli armadietti per depositare le borse, si trova, a terra, un capitello corinzieggiante, forse in marmo, con forme ancora organiche, ma ideazione e resa che sembrano poco raffinate, di difficile datazione.

* Nella sala V, dedicata all'età augustea, si trova un basamento triangolare per un candelabro con una raffinata decorazione a vaso centrale e girali raddoppiate che si dipartono da sileni alati (?) sugli angoli. Da notare l'invenzione dell'ala della figura mitologica, che si arrotola a formare quasi una delle girali, richiamando la terminazione a foglia dell'ala dei Pegasi nei capitelli del tempio di Marte Ultore.

Un'immagine del basamento si trova in rete [http://www.cittadipalestrina.it/foto/MUSEO/roma405.jpg qui].

* Un altare dedicato al Divo Augusto presenta cornucopie angolari che sorreggono ghirlande molto ricche e chiaroscurate, con una resa piuttosto raffinata (alcuni elementi vegetali si perdono a bassissimo rilievo sullo sfondo dietro la girale, che invece sporge in modo accentuato). Sarebbe interessante un confronto con le ghirlande del fregio con fanciulle attribuito all'Aula del Colosso nel Foro di Augusto.

Il basamento è incorniciato superiormente e inferiormente da semplici modanature lisce e presenta sul dado ampie superfici lisce a contrasto con gli elementi decorativi fortemente chiaroscurati e sporgenti. Sui lati e sul retro sono presenti al centro strumenti sacrificali, mentre sulla fronte un clipeo profondamente incavato ospita un busto dell'imperatore divinizzato, con diadema, probabilmente metallico, che doveva essere aggiunto a parte.

* Nella sala VI, dedicata all'epoca imperiale, si trova un rilievo raffigurante il trionfo di Traiano (probabilmente quello postumo sui Parti), mancante della parte destra. La scena figurata è rappresentata con i modi dell'"arte plebea": allineamento paratattico delle figure, prospettiva resa ingenuamente, figure di dimensioni commisurate alla loro importanza e non alle proporzioni reali.

Un'immagine del rilievo si trova in rete [http://www.adnkronos.com/IGN/Pcm/data/Pcm/lefoto/2008/apr/trionfi_romani/pezzo.htm qui].

Il rilievo termina a sinistra con una breve superficie liscia, vuota, prima della ricca incorniciatura che doveva circondarlo su quattro lati; la superficie inferiore di appoggio delle figure, sporgente dal fondo, termina ugualmente prima dell'incorniciatura con un taglio obliquo.

Le modanature dell'incorniciatura cominciano, a partire dall'esterno, con un piccolo fregio a girali animate, utilizzato in funzione di modanatura decorata, dove tori, leoni, cavalli, cerbiatti, in corsa sono avvolti ciascuno dall'estremità del tralcio di una delle girali. L'andamento della corsa, degli animali segue quello orizzontale e verticale dell'incorniciatura, ma in modo molto naturale, non rigido, con l'intermezzo di figure rampanti. Le girali nascono da un cespo d'acanto che doveva trovarsi al centro del lato superiore: ciò permetterebbe di ricostruire la larghezza complessiva originale del rilievo, e sembrerebbe pertanto indicare che a destra manchi quasi solo l'incorniciatura, mentre la scena figurata dovrebbe considerarsi quasi completa (a differenza della ricostruzione proposta sul pannello del museo). Il motivo decorativo del piccolo fregio si presenta fortemente chiaroscurato, con il fondo che va incavandosi dietro le figure e i tralci vegetali, con un marcato andamento concavo.

Alle girali segue un listello sottile e accentuatamente sporgente, un kyma lesbio trilobato molto simile a quello presente sul tempio di Venere Genitrice nel Foro di Cesare (solo il nastro degli archetti sembra appena più appiattito, ma sembrano invece corrispondere la scelta e l'alternanza dei motivi pendenti interni agli archetti), e infine un astragalo a fusarole e perline, con fusarole della tipica forma "a cappelletto". Anche queste modanature decorate presentano accentuato chiaroscuro e il fondo incavato dietro gli elementi decorativi, secondo modalità tipiche della decorazione tardo-flavia, che continua in epoca traianea, malgrado le innovazioni introdotte nel cantiere del Foro di Traiano.

* La sala VIII presenta un fregio-architrave con scena (molto rovinata) di battaglia nel fregio. L'architrave con profilo piuttosto appiattito (la gola rovescia del coronamento presenta un andamento quasi perfettamente verticale) ha una struttura poco canonica, che ricorda quella dell'architrave interno della cella dal tempio di Apollo in circo.

Il kyma lesbio continuo seminaturalistico presente sul coronamento mostra archetti con nastri appena concavi e margini sottolineati; l'elemento interno sembra trasformare la consueta foglia lanceolata in un piccolo calice liscio da cui emerge la cima di una foglia retrostante.

Delle due fasce dell'architrave, quella inferiore, con superficie che superiormente termina a cavetto contro il gradino inferiore della fascia superiore, è decorata con baccellature, insolitamente strette e distanziate, con spazio interno riempito inferiormente per circa un terzo/un quarto dell'altezza. Il motivo delle baccellature è presente anche sulla fascia superiore dell'architrave della peristasi del tempio di Apollo in Circo.

== Secondo piano ==

* Nel cortile del [http://www.geocities.com/Athens/Crete/2194/museo/piano_secondo.htm secondo piano] sono conservati due acroteri angolari con maschere d'acanto da cui si dipartono girali, con foglie dai lobi distinti da solchi di trapano, con volumi massicci e disegno ancora organico: una datazione possibile sembrerebbe intorno agli inizi del III sec. d.C.

* Su questo piano ci sono sale dedicate ai corredi tombali, con le celebri "ciste prenestine", e alla serie di cippi e segnacoli per tombe, tra cui quelli tipici, a forma di pigna liscia, sorretti spesso da basi decorate con acanto dalle forme ancora tardo-repubblicane.

Un'immagine di alcuni esemplari compare in rete [http://www.cittadipalestrina.it/foto/MUSEO/roma426.jpg qui].

* La sala XII centrale conserva alle pareti un mosaico tardo repubblicano con tessere in cotto,in selce e in calcare (rosso, bianco e nero).

Immagini del mosaico sono presenti in rete [http://www.cittadipalestrina.it/foto/MUSEO/roma413.jpg qui] e [http://sights.seindal.dk/photo/3577,s610.html qui].

* La sala XV, in fondo, è dedicata ai cospicui esempi della decorazione architettonica fittile, tra cui si distinguono una sima invece in bronzo, decorata con baccellature, e altri frammenti con decorazioni vegetali dello stesso materiale.

== Terzo piano ==

* Al [http://www.geocities.com/Athens/Crete/2194/museo/piano_terzo.htm terzo piano], nella sala XVI, quella del celebre mosaico nilotico, si trova il plastico ricostruttivo del santuario, mentre a terra si notano due capitelli dorici con forme canoniche e sommoscapo con fusto liscio, e un capitello corinzio di II-III d.C.

== Criptoportico ==

* Nel [http://www.geocities.com/Athens/Crete/2194/museo/criptoportico.htm criptoportico] sono conservati numerosi frammenti della decorazione architettonica del santuario. A partire dall'estremità sinistra (guardando la facciata), incontriamo:

**un frammento di "mensola decorata da un rilievo a seguito di riutilizzo", come recita la didascalia del museo. Nel caso, della mensola si conserverebbe parte dell'incorniciatura sul lato anteriore, con un grande kyma di foglie rovescie, piuttosto abraso, sormontato da un listello, e sotto una decorazione a foglie come frequentemente si trova a decorare il rocchetto della mensola sul lato anteriore. La mensola vera e propria sarebbe invece stata eliminata per ottenere un rilievo, che ne rimpiazza l'originaria faccia inferiore, con tre figure ora acefale vestite con una corta tunica. Si tratta però di un'ipotesi che andrebbe verificata: la mensola, a giudicare dalle dimensioni dell'incorniciatura, avrebbe dovuto essere di dimensioni notevoli, e le figure non sembrerebbero forse di epoca molto successiva a quella che potrebbe attribuirsi alla modanatura decorata. D'altra parte, se non si accettasse l'ipotesi della didascalia andrebbe spiegata la presenza di una modanatura intagliata sul "piano superiore" di un rilievo.

**un piccolo fregio dorico in travertino, ad andamento concavo in pianta, che dovrebbe appartenere all'interno di un ambiente a pianta circolare.

**un piccolo capitello composito con tralci vegetali nel canale delle volute che proseguono anche all'interno delle spirali e lunette tra gli sgusci del kyma ionico dell'echino, che dovrebbe appartenere alla seconda metà del II- III secolo d.C.

**un capitello ionico, datato al III-IV secolo d.C. dalla didascalia del Museo, che presenta tuttavia una struttura ancora ben articolata. Sui fianchi al di sopra del rocchetto è presente una superficie liscia verticale; l'echino presenta un kyma ionico con spazi tra gli elementi non approfonditi, sgusci sottili e lancette libere come elementi intermedi; agli angoli si trovano semipalmette con lobi rigonfi dai margini sporgenti. La presenza di queste caratteristiche sembra indicare piuttosto un esemplare più antico e di resa poco raffinata, piuttosto che un'epoca tarda.

**un fusto scanalato di colonna in marmo africano.

**un lungo settore con iscrizione del fregio-architrave pertinente al colonnato corinzio del piazzale su questa terrazza del santuario (databile al II sec. a.C.). Dagli elementi ancora in situ all'estremità destra del criptoportico, gli elementi di architrave erano suddivisi in due blocchi, uno anteriore e uno posteriore (come per l'architrave della peristasi del tempio di Marte Ultore). Il fregio ionico liscio con iscrizione e l'architrave a due fasce separate da gradino presentano entrambi un coronamento con listello e gola rovescia: particolare il profilo di questa modanatura, con la curva inferiore che prosegue in una sorta di becco, sporgente quando il punto di partenza superiore.

**di fronte, un piccolo fregio-architrave liscio in marmo proconnesio, con architrave a due fasce e coronamento costituito da uno spesso listello con cavetto sottostante (che sembrerebbe un listello con gola rovescia semplificati, con la curva superiore della gola non intagliata e fusa con il listello soprastante, come spesso accade in epoca tarda.

**un bellissimo capitello corinzio italico proveniente dalla Basilica del Foro cittadino, in travertino, con foglie d'acanto molto plastiche, quasi fossero in terracotta. Le nervature della foglia sono rese con una serie di spigoli vivi che si sovrappongono gli uni agli altri e l'ottima conservazione permette di apprezzare la resa raffinata. Nella struttura della decorazione, da notare la foglia d'acanto che nasce dietro la foglia angolare della seconda corona e che accompagna le elici, che sembra quasi fusa in modo poco organico con la foglia sottostante. Da notare ancora l'iscrizione sul piano superiore (presente anche su altri capitelli conservati nell'area archeologica dell'"Antro delle sorti").

[[Immagine:CapCorIt.jpg‎|thumb|350px|center|Capitello corinzio italico di colonna, in travertino, esemplare conservato nella Basilica (area archeologica dell' "Antro delle Sorti", presso la cattedrale).]]

**un capitello corinzio asiatico in marmo bianco che sembrerebbe lunense, probabilmente ancora di pieno II secolo d.C. e forse, se l'identificazione del marmo è corretta, opera di imitazione di qualche officina locale. Una piccola foglia liscia è presente tra gli spigoli dell'abaco e le spirali delle volute e compaiono ancora i caulicoli con stelo stretto e liscio, e grande orlo sferico, da cui il calice nasce poco organicamente decentrato.

**un capitello corinzio asiatico delle serie più tarde presenta l'abaco con un curioso andamento obliquo.

**di fronte, a terra una "base tuscanica", con imoscapo del fusto, ovolo e gola diritta sopra il plinto, in travertino stuccato. Il fusto, ora liscio, si presentava in origine scanalato, con un suo rivestimento in stucco ancora conservato, mentre le scanalature sono state poi riempite nella fase di stuccatura a cui appartengono anche le modanature della base: si tratta forse di una rilavorazione di uno degli originali elementi del santuario in epoca post-antica.

**accanto si trova un elemento di cornice ionica decorato su tre lati, che nella didascalia del museo viene denominato "parte di soffitto marmoreo da S.Cesareo", e datato al I secolo d.C. A partire dall'alto le modanature sono costituite da listello, sima a gola diritta decorata con un anthemion a tralci obliqui vegetalizzati e con palmette e calici pendenti. La corona è decorata da una successione di tralci ad S, tutti nello stesso senso, separati da elementi verticali e con spirali occupate da rosette. Il soffitto è decorato da baccellature prive di elemento intermedio e con doppia lunetta inferiore; negli spazi quadrati agli angoli sono presenti rosette a quattro petali. Il sottostante kyma ionico presenta larghe freccette e sgusci piatti e larghi. Seguono dentelli quadrati, piccoli in proporzione alle altre modanature e con sbarrette intermedie sullo stesso piano della superficie anteriore. Le modanature terminano inferiormente con un grande kyma di foglie rovesce. Me dimensioni proporzionalmente ridotte dei dentelli, e in particolare la resa delle palmette dell'anthemion, con i lobi "tubolari", sembrerebbero indicare un'epoca più tarda di quella attribuita.

* All'estremità destra (in corrispondenza del moderno ascensore) restano due colonne e una lesena di testata, con relativa trabeazione, del portico corinzio.

La base attica è priva di plinto, ma intagliata insieme all'imoscapo e presenta una scozia stretta e profonda. Le scanalature del fusto terminano inferiormente contro una breve superficie obliqua, mentre superiormente sono bruscamente troncate con una terminazione diritta anziché curvilinea, lasciando una breve superficie liscia prima dell'incurvarsi finale del fusto.

Il capitello corinzio è di tipo "normale", con larghi caulicoli scanalati. Le foglie d'acanto presentano le nervature convesse, con strette concavità dei lobi, e zone d'ombra circolari tendenti ad una forma ovale. Una piccola foglia svolge la funzione del calicetto per lo stelo del fiore dell'abaco.

La volta di copertura del portico, ancora in parte conservata, presenta ricavati nel cementizio dei cassettoni quadrangolari, con le modanature di incorniciatura disposte prospetticamente, ossia più larghe inferiormente e più strette superiormente.

== Altre notizie ==

Come è noto, il Museo è ospitato nel palazzo Barberini, che sorge sopra i resti della parte superiore del santuario. Nelle sale sono visibili i pochi resti murari della tholos superiore e, al primo piano (piano di ingresso) tracce delle colonne scanalate, delle basi e della pavimentazione del doppio portico semicircolare corinzio che coronava la cavea teatrale. La facciata del palazzo, che ricalca la fronte di questo portico, conserva ancora gli elementi in travertino dello zoccolo e del coronamento del podio su cui questo si elevava, con semplici modanature lisce. La cavea tetrale svolge ora le funzioni di scenografica gradinata di accesso al palazzo.

[http://employees.oneonta.edu/farberas/arth/images/109images/roman/republican/praeneste_recon.jpg Immagine] del plastico del santuario.

La strada moderna, al livello del criptoportico, attraversa la grande terrazza superiore lungo il suo lato di fondo, che in origine era costituito da un settore centrale con arcate inquadrate da semicolonne ioniche, affiancato da doppi portici corinzi, con un ordine di maggiore altezza rispetto a quello delle semicolonne. All'interno del "criptoportico", che era stato trasformato in cisterna ed è ora stato sistemato come ambiente espositivo del museo, si sono già descritte le colonne e la trabeazione ancora in situ, che appartenevano alla fila di colonne interna, con capitelli corinzi "normali".
Sulla facciata si conservano ancora settori della trabeazione e capitelli di semicolonne, sia ionico-talici, che corinzio-italici, oltre che fusti e basi.

Dal lato opposto della strada si accede alla parte restante della terrazza superiore (con lo stesso biglietto di ingresso del Museo), dove il doppio portico corinzio proseguiva anche sui lati: restano pochi resti murari ed elementi di basi.

Da qui, per mezzo dei resti della scalinata centrale, si scende ad una stretta terrazza su cui prospetta il muro di contenimento della terrazza superiore, in origine decorato da arcate alternate con nicchie ad edicola, inquadrate da semicolonne ioniche.

Scendendo ancora si raggiunge la terrazza degli emicicli, di cui restano cospicui resti in particolare di quello di destra (guardando la facciata), che doveva essere il vero "antro delle sorti".
Gli emicicli erano costituiti da un portico semianulare, con colonne ioniche (capitelli ionico-italici), coperto da una volta a botte e avevano un sedile lungo il muro di fondo. Gli altri tratti del lato di fondo avevano invece un portico dorico rettilineo.
Nell'emiciclo di sinistra si conservano, inserite nella muratura che doveva fare da base al sedile, delle mensole in travertino a forma di S, decorate sui lati da nastri che si avvolgono in volute e da rosette, molto simili a quelle che decorano le metope del fregio dorico.

Dal centro della terrazza degli emicicli si dipartono le due rampe che permettevano di salire al santuario, suddivise in una strada scoperta e in un portico dorico, di cui rimangono visibili solo alcuni tratti dello stilobate, inclinato ma con settori circolari dal piano orizzontale dove poggiavano le colonne. Si riporta che i capitelli dorici del portico presentavano l'abaco inclinato per accordarsi la trabeazione, il cui andamento doveva accompagnare la pendenza della rampa.

Sulla terrazza ai piedi della rampa si conservano un elemento di architrave con lacunare a ghirlanda di foglie di quercia e un elemento di cornice (?) con un kyma di foglie, che sono probabilmente attribuibili al III sec.d.C., e inoltre un elemento di fregio-architrave dorico in travertino, probabilmente pertinente alla decorazione del santuario.

== L'Antro delle sorti ==

Nella città, sul fianco della cattedrale, c'è l'accesso all'area archeologia dell' "Antro delle sorti", che veniva tradizionalmente considerata ancora parte del santuario, il suo settore inferiore, dove si svolgevano le funzioni oracolari. Si tratta invece probabilmente di un'area pubblica cittadina, forse la basilica forense. Le due aule absidate alle estremità una delle quali (a sinistra entrando), parzialmente scavata nella roccia, era stata identificata con il vero e proprio antro delle sorti, e conserva un mosaico con pesci. L'altra era decorata in origine con il mosaico nilotico oggi nel Museo. Entrambi i mosaici, come l'intera struttura, sono databili al II sec. a.C., nell'ambito della grande ristrutturazione urbana di cui fa parte anche la costruzione del santuario. Le due aule sono state riferite al culto di Iside e Serapide.

Nello spazio si conservano diversi elementi architettonici, tra cui diversi esemplari di capitelli corinzio-italici (altri sono in situ sulle semicolonne applicate sulla parete di fondo, e altri ancora sono tuttora visibili sulla facciata del palazzo del Seminario, che aveva occupato l'edificio antico (all'epoca della visita in restauro).
Esiste inoltre anche un capitello corinzio "normale", simile a quelli visti in opera nel criptoportico del museo, con grandi caulicoli scanalati e foglie d'acanto dalle nervature convesse, con zone d'ombra quasi circolari.

[[Immagine:PraenCapCor.jpg‎|thumb|350px|center|Capitello corinzio "normale" di colonna, in travertino,
esemplare conservato nella Basilica (area archeologica dell' "Antro delle Sorti", presso la cattedrale).]]

Sempre alla stessa epoca dovrebbero appartenere gli elementi di fregio-architrave dorico, sempre in travertino, con metope decorate da rosette di vario tipo, e gli elementi di coronamento, forse pertinente ad un'edicola (è conservato almeno un elemento con modanature decorate su due lati adiacenti). Il coronamento presenta modanature con caratteri ancora ellenistici: il kyma ionico ha sgusci che si incavano a contenere l'ovulo, dal nastro sottile che gira anche nella parte inferiore e separati da lancette, pure molto sottili, strette tra gli sgusci. I dentelli sono stretti e allungati, separati da spazi ridotti, e il kyma lesbio trilobato presenta il fiore intermedio non completamente distinto dagli archetti, il cui nastro ne costituisce ancora in parte il contorno esterno.

[[Immagine:PraenCorn.jpg‎‎|thumb|350px|center|Coronamento in travertino,
esemplare conservato nella Basilica (area archeologica dell' "Antro delle Sorti", presso la cattedrale).]]

Si segnala, infine, tra gli altri elementi architettonici presenti nell'area, un blocco di fregio-architrave in marmo, probabilmente databile nella seconda metà del II secolo, con fregio a girali (non ben conservato) e architrave a due fasce, separate da un piccolo kyma lesbio trilobato), coronato da un motivo a rosette incorniciate, kyma ionico e astragalo a fusarole e perline.

[[Categoria:Appunti di visite archeologiche| Praeneste]]

Preaeneste:elementi di decorazione architettonica e altre sculture del Museo

2008-12-06T18:12:45Z

PG:

Avvertenza: il testo qui pubblicato non ha le caratteristiche di uno studio scientifico: si tratta solo di impressioni e appunti su possibili spunti di ricerca. (visita del 29 agosto 2004)

== Piano primo ==

* La visita nel Museo Archeologico Nazionale Prenestino inizia dalla sala dove sono raccolte le immagini della Fortuna rinvenute nel santuario e nei complessi cittadini. Spicca in particolare una statua femminile panneggiata, in marmo bigio, di dimensioni maggiori che il vero, ora mancante della testa e delle braccia, che dovevano essere intagliate a parte in marmo bianco. Il pannello del museo (leggibile sulla pagina web del [http://www.geocities.com/Athens/Crete/2194/museo/piano_primo.htm piano] (sala I), ci informa che la scultura venne ritrovata nel complesso forense e la identifica, per il vestito scuro, con un'Iside, assimilata alla Fortuna (così riporta Coarelli).

Immagini della scultura sono presenti in rete [http://sights.seindal.dk/photo/3574,s610.html qui] e [http://www.cittadipalestrina.it/foto/MUSEO/roma395.jpg qui].

La datazione nel II sec. a.C., suscita tuttavia qualche perplessità (bisognerebbe approfondire le ragioni che hanno portato a proporla) anche in ragione della somiglianza che sembra di poter notare tra questa statua frammentaria ed altri esempi della media età imperiale, come l'Iside di Ostia (F.Zevi, scheda nel catalogo della Mostra sui Marmi colorati della Roma Imperiale,Roma 2002). Da appurare, inoltre, se l'uso di scolpire la figura con vesti in marmo colorato e parti nude in marmo bianco possa risalire così indietro nel tempo.

Iside inoltre non sembra rappresentare l'unico soggetto attestato per sculture in marmo bigio, come mostra la [http://commons.wikimedia.org/wiki/Image:DSC00396_-_Menade_-_inizio_sec._III_dC_da_orig_II_sec_aC_-_da_Terme_Caracalla.jpg Menade] dalle terme di Caracalla ora a Palermo, pubblicata sempre nel catalogo della mostra) e si potrebbe ugualmente pensare alla raffigurazione di un personaggio della casa imperiale, eventualmente assimilato alla divinità: a questo proposito la scultura di Praeneste potrebbe essere confrontata con la [http://www.archeomedia.net/articolo.asp?strart=1473&cat=Mostre Matidia] dal teatro romano di Sessa Aurunca (dopo la mostra sui Marmi Colorati esposta nella mostra su "Adriano, le memorie al femminile", a Tivoli), che tuttavia presenta un panneggio più mosso e ricco rispetto agli altri esempi.

* Nella centrale sala IV di questo piano, ai lati della celebre Triade Capitolina, sono esposti due fusti di colonna in marmo africano con scanalature doriche di piccole dimensioni, che avrebbero potuto essere pertinenti ad un'edicola.

Un'immagine della colonna si intravede [http://sights.seindal.dk/photo/3571,s610.html qui].

* Davanti, nell'atrio di ingresso, presso gli armadietti per depositare le borse, si trova, a terra, un capitello corinzieggiante, forse in marmo, con forme ancora organiche, ma ideazione e resa che sembrano poco raffinate, di difficile datazione.

* Nella sala V, dedicata all'età augustea, si trova un basamento triangolare per un candelabro con una raffinata decorazione a vaso centrale e girali raddoppiate che si dipartono da sileni alati (?) sugli angoli. Da notare l'invenzione dell'ala della figura mitologica, che si arrotola a formare quasi una delle girali, richiamando la terminazione a foglia dell'ala dei Pegasi nei capitelli del tempio di Marte Ultore.

Un'immagine del basamento si trova in rete [http://www.cittadipalestrina.it/foto/MUSEO/roma405.jpg qui].

* Un altare dedicato al Divo Augusto presenta cornucopie angolari che sorreggono ghirlande molto ricche e chiaroscurate, con una resa piuttosto raffinata (alcuni elementi vegetali si perdono a bassissimo rilievo sullo sfondo dietro la girale, che invece sporge in modo accentuato). Sarebbe interessante un confronto con le ghirlande del fregio con fanciulle attribuito all'Aula del Colosso nel Foro di Augusto.

Il basamento è incorniciato superiormente e inferiormente da semplici modanature lisce e presenta sul dado ampie superfici lisce a contrasto con gli elementi decorativi fortemente chiaroscurati e sporgenti. Sui lati e sul retro sono presenti al centro strumenti sacrificali, mentre sulla fronte un clipeo profondamente incavato ospita un busto dell'imperatore divinizzato, con diadema, probabilmente metallico, che doveva essere aggiunto a parte.

* Nella sala VI, dedicata all'epoca imperiale, si trova un rilievo raffigurante il trionfo di Traiano (probabilmente quello postumo sui Parti), mancante della parte destra. La scena figurata è rappresentata con i modi dell'"arte plebea": allineamento paratattico delle figure, prospettiva resa ingenuamente, figure di dimensioni commisurate alla loro importanza e non alle proporzioni reali.

Un'immagine del rilievo si trova in rete [http://www.adnkronos.com/IGN/Pcm/data/Pcm/lefoto/2008/apr/trionfi_romani/pezzo.htm qui].

Il rilievo termina a sinistra con una breve superficie liscia, vuota, prima della ricca incorniciatura che doveva circondarlo su quattro lati; la superficie inferiore di appoggio delle figure, sporgente dal fondo, termina ugualmente prima dell'incorniciatura con un taglio obliquo.

Le modanature dell'incorniciatura cominciano, a partire dall'esterno, con un piccolo fregio a girali animate, utilizzato in funzione di modanatura decorata, dove tori, leoni, cavalli, cerbiatti, in corsa sono avvolti ciascuno dall'estremità del tralcio di una delle girali. L'andamento della corsa, degli animali segue quello orizzontale e verticale dell'incorniciatura, ma in modo molto naturale, non rigido, con l'intermezzo di figure rampanti. Le girali nascono da un cespo d'acanto che doveva trovarsi al centro del lato superiore: ciò permetterebbe di ricostruire la larghezza complessiva originale del rilievo, e sembrerebbe pertanto indicare che a destra manchi quasi solo l'incorniciatura, mentre la scena figurata dovrebbe considerarsi quasi completa (a differenza della ricostruzione proposta sul pannello del museo). Il motivo decorativo del piccolo fregio si presenta fortemente chiaroscurato, con il fondo che va incavandosi dietro le figure e i tralci vegetali, con un marcato andamento concavo.

Alle girali segue un listello sottile e accentuatamente sporgente, un kyma lesbio trilobato molto simile a quello presente sul tempio di Venere Genitrice nel Foro di Cesare (solo il nastro degli archetti sembra appena più appiattito, ma sembrano invece corrispondere la scelta e l'alternanza dei motivi pendenti interni agli archetti), e infine un astragalo a fusarole e perline, con fusarole della tipica forma "a cappelletto". Anche queste modanature decorate presentano accentuato chiaroscuro e il fondo incavato dietro gli elementi decorativi, secondo modalità tipiche della decorazione tardo-flavia, che continua in epoca traianea, malgrado le innovazioni introdotte nel cantiere del Foro di Traiano.

* La sala VIII presenta un fregio-architrave con scena (molto rovinata) di battaglia nel fregio. L'architrave con profilo piuttosto appiattito (la gola rovescia del coronamento presenta un andamento quasi perfettamente verticale) ha una struttura poco canonica, che ricorda quella dell'architrave interno della cella dal tempio di Apollo in circo.

Il kyma lesbio continuo seminaturalistico presente sul coronamento mostra archetti con nastri appena concavi e margini sottolineati; l'elemento interno sembra trasformare la consueta foglia lanceolata in un piccolo calice liscio da cui emerge la cima di una foglia retrostante.

Delle due fasce dell'architrave, quella inferiore, con superficie che superiormente termina a cavetto contro il gradino inferiore della fascia superiore, è decorata con baccellature, insolitamente strette e distanziate, con spazio interno riempito inferiormente per circa un terzo/un quarto dell'altezza. Il motivo delle baccellature è presente anche sulla fascia superiore dell'architrave della peristasi del tempio di Apollo in Circo.

== Secondo piano ==

* Nel cortile del [http://www.geocities.com/Athens/Crete/2194/museo/piano_secondo.htm secondo piano] sono conservati due acroteri angolari con maschere d'acanto da cui si dipartono girali, con foglie dai lobi distinti da solchi di trapano, con volumi massicci e disegno ancora organico: una datazione possibile sembrerebbe intorno agli inizi del III sec. d.C.

* Su questo piano ci sono sale dedicate ai corredi tombali, con le celebri "ciste prenestine", e alla serie di cippi e segnacoli per tombe, tra cui quelli tipici, a forma di pigna liscia, sorretti spesso da basi decorate con acanto dalle forme ancora tardo-repubblicane.

Un'immagine di alcuni esemplari compare in rete [http://www.cittadipalestrina.it/foto/MUSEO/roma426.jpg qui].

* La sala XII centrale conserva alle pareti un mosaico tardo repubblicano con tessere in cotto,in selce e in calcare (rosso, bianco e nero).

Immagini del mosaico sono presenti in rete [http://www.cittadipalestrina.it/foto/MUSEO/roma413.jpg qui] e [http://sights.seindal.dk/photo/3577,s610.html qui].

* La sala XV, in fondo, è dedicata ai cospicui esempi della decorazione architettonica fittile, tra cui si distinguono una sima invece in bronzo, decorata con baccellature, e altri frammenti con decorazioni vegetali dello stesso materiale.

== Terzo piano ==

* Al [http://www.geocities.com/Athens/Crete/2194/museo/piano_terzo.htm terzo piano], nella sala XVI, quella del celebre mosaico nilotico, si trova il plastico ricostruttivo del santuario, mentre a terra si notano due capitelli dorici con forme canoniche e sommoscapo con fusto liscio, e un capitello corinzio di II-III d.C.

== Criptoportico ==

* Nel [http://www.geocities.com/Athens/Crete/2194/museo/criptoportico.htm criptoportico] sono conservati numerosi frammenti della decorazione architettonica del santuario. A partire dall'estremità sinistra (guardando la facciata), incontriamo:

**un frammento di "mensola decorata da un rilievo a seguito di riutilizzo", come recita la didascalia del museo. Nel caso, della mensola si conserverebbe parte dell'incorniciatura sul lato anteriore, con un grande kyma di foglie rovescie, piuttosto abraso, sormontato da un listello, e sotto una decorazione a foglie come frequentemente si trova a decorare il rocchetto della mensola sul lato anteriore. La mensola vera e propria sarebbe invece stata eliminata per ottenere un rilievo, che ne rimpiazza l'originaria faccia inferiore, con tre figure ora acefale vestite con una corta tunica. Si tratta però di un'ipotesi che andrebbe verificata: la mensola, a giudicare dalle dimensioni dell'incorniciatura, avrebbe dovuto essere di dimensioni notevoli, e le figure non sembrerebbero forse di epoca molto successiva a quella che potrebbe attribuirsi alla modanatura decorata. D'altra parte, se non si accettasse l'ipotesi della didascalia andrebbe spiegata la presenza di una modanatura intagliata sul "piano superiore" di un rilievo.

**un piccolo fregio dorico in travertino, ad andamento concavo in pianta, che dovrebbe appartenere all'interno di un ambiente a pianta circolare.

**un piccolo capitello composito con tralci vegetali nel canale delle volute che proseguono anche all'interno delle spirali e lunette tra gli sgusci del kyma ionico dell'echino, che dovrebbe appartenere alla seconda metà del II- III secolo d.C.

**un capitello ionico, datato al III-IV secolo d.C. dalla didascalia del Museo, che presenta tuttavia una struttura ancora ben articolata. Sui fianchi al di sopra del rocchetto è presente una superficie liscia verticale; l'echino presenta un kyma ionico con spazi tra gli elementi non approfonditi, sgusci sottili e lancette libere come elementi intermedi; agli angoli si trovano semipalmette con lobi rigonfi dai margini sporgenti. La presenza di queste caratteristiche sembra indicare piuttosto un esemplare più antico e di resa poco raffinata, piuttosto che un'epoca tarda.

**un fusto scanalato di colonna in marmo africano.

**un lungo settore con iscrizione del fregio-architrave pertinente al colonnato corinzio del piazzale su questa terrazza del santuario (databile al II sec. a.C.). Dagli elementi ancora in situ all'estremità destra del criptoportico, gli elementi di architrave erano suddivisi in due blocchi, uno anteriore e uno posteriore (come per l'architrave della peristasi del tempio di Marte Ultore). Il fregio ionico liscio con iscrizione e l'architrave a due fasce separate da gradino presentano entrambi un coronamento con listello e gola rovescia: particolare il profilo di questa modanatura, con la curva inferiore che prosegue in una sorta di becco, sporgente quando il punto di partenza superiore.

**di fronte, un piccolo fregio-architrave liscio in marmo proconnesio, con architrave a due fasce e coronamento costituito da uno spesso listello con cavetto sottostante (che sembrerebbe un listello con gola rovescia semplificati, con la curva superiore della gola non intagliata e fusa con il listello soprastante, come spesso accade in epoca tarda.

**un bellissimo capitello corinzio italico proveniente dalla Basilica del Foro cittadino, in travertino, con foglie d'acanto molto plastiche, quasi fossero in terracotta. Le nervature della foglia sono rese con una serie di spigoli vivi che si sovrappongono gli uni agli altri e l'ottima conservazione permette di apprezzare la resa raffinata. Nella struttura della decorazione, da notare la foglia d'acanto che nasce dietro la foglia angolare della seconda corona e che accompagna le elici, che sembra quasi fusa in modo poco organico con la foglia sottostante. Da notare ancora l'iscrizione sul piano superiore (presente anche su altri capitelli conservati nell'area archeologica dell'"Antro delle sorti").

[[Immagine:CapCorIt.jpg‎|thumb|200px|center|Capitello corinzio italico di colonna, in travertino, esemplare conservato nella Basilica (area archeologica dell' "Antro delle Sorti", presso la cattedrale).]]

**un capitello corinzio asiatico in marmo bianco che sembrerebbe lunense, probabilmente ancora di pieno II secolo d.C. e forse, se l'identificazione del marmo è corretta, opera di imitazione di qualche officina locale. Una piccola foglia liscia è presente tra gli spigoli dell'abaco e le spirali delle volute e compaiono ancora i caulicoli con stelo stretto e liscio, e grande orlo sferico, da cui il calice nasce poco organicamente decentrato.

**un capitello corinzio asiatico delle serie più tarde presenta l'abaco con un curioso andamento obliquo.

**di fronte, a terra una "base tuscanica", con imoscapo del fusto, ovolo e gola diritta sopra il plinto, in travertino stuccato. Il fusto, ora liscio, si presentava in origine scanalato, con un suo rivestimento in stucco ancora conservato, mentre le scanalature sono state poi riempite nella fase di stuccatura a cui appartengono anche le modanature della base: si tratta forse di una rilavorazione di uno degli originali elementi del santuario in epoca post-antica.

**accanto si trova un elemento di cornice ionica decorato su tre lati, che nella didascalia del museo viene denominato "parte di soffitto marmoreo da S.Cesareo", e datato al I secolo d.C. A partire dall'alto le modanature sono costituite da listello, sima a gola diritta decorata con un anthemion a tralci obliqui vegetalizzati e con palmette e calici pendenti. La corona è decorata da una successione di tralci ad S, tutti nello stesso senso, separati da elementi verticali e con spirali occupate da rosette. Il soffitto è decorato da baccellature prive di elemento intermedio e con doppia lunetta inferiore; negli spazi quadrati agli angoli sono presenti rosette a quattro petali. Il sottostante kyma ionico presenta larghe freccette e sgusci piatti e larghi. Seguono dentelli quadrati, piccoli in proporzione alle altre modanature e con sbarrette intermedie sullo stesso piano della superficie anteriore. Le modanature terminano inferiormente con un grande kyma di foglie rovesce. Me dimensioni proporzionalmente ridotte dei dentelli, e in particolare la resa delle palmette dell'anthemion, con i lobi "tubolari", sembrerebbero indicare un'epoca più tarda di quella attribuita.

* All'estremità destra (in corrispondenza del moderno ascensore) restano due colonne e una lesena di testata, con relativa trabeazione, del portico corinzio.

La base attica è priva di plinto, ma intagliata insieme all'imoscapo e presenta una scozia stretta e profonda. Le scanalature del fusto terminano inferiormente contro una breve superficie obliqua, mentre superiormente sono bruscamente troncate con una terminazione diritta anziché curvilinea, lasciando una breve superficie liscia prima dell'incurvarsi finale del fusto.

Il capitello corinzio è di tipo "normale", con larghi caulicoli scanalati. Le foglie d'acanto presentano le nervature convesse, con strette concavità dei lobi, e zone d'ombra circolari tendenti ad una forma ovale. Una piccola foglia svolge la funzione del calicetto per lo stelo del fiore dell'abaco.

La volta di copertura del portico, ancora in parte conservata, presenta ricavati nel cementizio dei cassettoni quadrangolari, con le modanature di incorniciatura disposte prospetticamente, ossia più larghe inferiormente e più strette superiormente.

== Altre notizie ==

Come è noto, il Museo è ospitato nel palazzo Barberini, che sorge sopra i resti della parte superiore del santuario. Nelle sale sono visibili i pochi resti murari della tholos superiore e, al primo piano (piano di ingresso) tracce delle colonne scanalate, delle basi e della pavimentazione del doppio portico semicircolare corinzio che coronava la cavea teatrale. La facciata del palazzo, che ricalca la fronte di questo portico, conserva ancora gli elementi in travertino dello zoccolo e del coronamento del podio su cui questo si elevava, con semplici modanature lisce. La cavea tetrale svolge ora le funzioni di scenografica gradinata di accesso al palazzo.

[http://employees.oneonta.edu/farberas/arth/images/109images/roman/republican/praeneste_recon.jpg Immagine] del plastico del santuario.

La strada moderna, al livello del criptoportico, attraversa la grande terrazza superiore lungo il suo lato di fondo, che in origine era costituito da un settore centrale con arcate inquadrate da semicolonne ioniche, affiancato da doppi portici corinzi, con un ordine di maggiore altezza rispetto a quello delle semicolonne. All'interno del "criptoportico", che era stato trasformato in cisterna ed è ora stato sistemato come ambiente espositivo del museo, si sono già descritte le colonne e la trabeazione ancora in situ, che appartenevano alla fila di colonne interna, con capitelli corinzi "normali".
Sulla facciata si conservano ancora settori della trabeazione e capitelli di semicolonne, sia ionico-talici, che corinzio-italici, oltre che fusti e basi.

Dal lato opposto della strada si accede alla parte restante della terrazza superiore (con lo stesso biglietto di ingresso del Museo), dove il doppio portico corinzio proseguiva anche sui lati: restano pochi resti murari ed elementi di basi.

Da qui, per mezzo dei resti della scalinata centrale, si scende ad una stretta terrazza su cui prospetta il muro di contenimento della terrazza superiore, in origine decorato da arcate alternate con nicchie ad edicola, inquadrate da semicolonne ioniche.

Scendendo ancora si raggiunge la terrazza degli emicicli, di cui restano cospicui resti in particolare di quello di destra (guardando la facciata), che doveva essere il vero "antro delle sorti".
Gli emicicli erano costituiti da un portico semianulare, con colonne ioniche (capitelli ionico-italici), coperto da una volta a botte e avevano un sedile lungo il muro di fondo. Gli altri tratti del lato di fondo avevano invece un portico dorico rettilineo.
Nell'emiciclo di sinistra si conservano, inserite nella muratura che doveva fare da base al sedile, delle mensole in travertino a forma di S, decorate sui lati da nastri che si avvolgono in volute e da rosette, molto simili a quelle che decorano le metope del fregio dorico.

Dal centro della terrazza degli emicicli si dipartono le due rampe che permettevano di salire al santuario, suddivise in una strada scoperta e in un portico dorico, di cui rimangono visibili solo alcuni tratti dello stilobate, inclinato ma con settori circolari dal piano orizzontale dove poggiavano le colonne. Si riporta che i capitelli dorici del portico presentavano l'abaco inclinato per accordarsi la trabeazione, il cui andamento doveva accompagnare la pendenza della rampa.

Sulla terrazza ai piedi della rampa si conservano un elemento di architrave con lacunare a ghirlanda di foglie di quercia e un elemento di cornice (?) con un kyma di foglie, che sono probabilmente attribuibili al III sec.d.C., e inoltre un elemento di fregio-architrave dorico in travertino, probabilmente pertinente alla decorazione del santuario.

== L'Antro delle sorti ==

Nella città, sul fianco della cattedrale, c'è l'accesso all'area archeologia dell' "Antro delle sorti", che veniva tradizionalmente considerata ancora parte del santuario, il suo settore inferiore, dove si svolgevano le funzioni oracolari. Si tratta invece probabilmente di un'area pubblica cittadina, forse la basilica forense. Le due aule absidate alle estremità una delle quali (a sinistra entrando), parzialmente scavata nella roccia, era stata identificata con il vero e proprio antro delle sorti, e conserva un mosaico con pesci. L'altra era decorata in origine con il mosaico nilotico oggi nel Museo. Entrambi i mosaici, come l'intera struttura, sono databili al II sec. a.C., nell'ambito della grande ristrutturazione urbana di cui fa parte anche la costruzione del santuario. Le due aule sono state riferite al culto di Iside e Serapide.

Nello spazio si conservano diversi elementi architettonici, tra cui diversi esemplari di capitelli corinzio-italici (altri sono in situ sulle semicolonne applicate sulla parete di fondo, e altri ancora sono tuttora visibili sulla facciata del palazzo del Seminario, che aveva occupato l'edificio antico (all'epoca della visita in restauro).
Esiste inoltre anche un capitello corinzio "normale", simile a quelli visti in opera nel criptoportico del museo, con grandi caulicoli scanalati e foglie d'acanto dalle nervature convesse, con zone d'ombra quasi circolari.

[[Immagine:PraenCapCor.jpg‎|thumb|200px|center|Capitello corinzio "normale" di colonna, in travertino,
esemplare conservato nella Basilica (area archeologica dell' "Antro delle Sorti", presso la cattedrale).]]

Sempre alla stessa epoca dovrebbero appartenere gli elementi di fregio-architrave dorico, sempre in travertino, con metope decorate da rosette di vario tipo, e gli elementi di coronamento, forse pertinente ad un'edicola (è conservato almeno un elemento con modanature decorate su due lati adiacenti). Il coronamento presenta modanature con caratteri ancora ellenistici: il kyma ionico ha sgusci che si incavano a contenere l'ovulo, dal nastro sottile che gira anche nella parte inferiore e separati da lancette, pure molto sottili, strette tra gli sgusci. I dentelli sono stretti e allungati, separati da spazi ridotti, e il kyma lesbio trilobato presenta il fiore intermedio non completamente distinto dagli archetti, il cui nastro ne costituisce ancora in parte il contorno esterno.

[[Immagine:PraenCorn.jpg‎‎|thumb|200px|center|Coronamento in travertino,
esemplare conservato nella Basilica (area archeologica dell' "Antro delle Sorti", presso la cattedrale).]]

Si segnala, infine, tra gli altri elementi architettonici presenti nell'area, un blocco di fregio-architrave in marmo, probabilmente databile nella seconda metà del II secolo, con fregio a girali (non ben conservato) e architrave a due fasce, separate da un piccolo kyma lesbio trilobato), coronato da un motivo a rosette incorniciate, kyma ionico e astragalo a fusarole e perline.

[[Categoria:Appunti di visite archeologiche| Praeneste]]

Preaeneste:elementi di decorazione architettonica e altre sculture del Museo

2008-12-06T18:08:57Z

PG:

Avvertenza: il testo qui pubblicato non ha le caratteristiche di uno studio scientifico: si tratta solo di impressioni e appunti su possibili spunti di ricerca. (visita del 29 agosto 2004)

== Piano primo ==

* La visita nel Museo Archeologico Nazionale Prenestino inizia dalla sala dove sono raccolte le immagini della Fortuna rinvenute nel santuario e nei complessi cittadini. Spicca in particolare una statua femminile panneggiata, in marmo bigio, di dimensioni maggiori che il vero, ora mancante della testa e delle braccia, che dovevano essere intagliate a parte in marmo bianco. Il pannello del museo (leggibile sulla pagina web del [http://www.geocities.com/Athens/Crete/2194/museo/piano_primo.htm piano] (sala I), ci informa che la scultura venne ritrovata nel complesso forense e la identifica, per il vestito scuro, con un'Iside, assimilata alla Fortuna (così riporta Coarelli).

Immagini della scultura sono presenti in rete [http://sights.seindal.dk/photo/3574,s610.html qui] e [http://www.cittadipalestrina.it/foto/MUSEO/roma395.jpg qui].

La datazione nel II sec. a.C., suscita tuttavia qualche perplessità (bisognerebbe approfondire le ragioni che hanno portato a proporla) anche in ragione della somiglianza che sembra di poter notare tra questa statua frammentaria ed altri esempi della media età imperiale, come l'Iside di Ostia (F.Zevi, scheda nel catalogo della Mostra sui Marmi colorati della Roma Imperiale,Roma 2002). Da appurare, inoltre, se l'uso di scolpire la figura con vesti in marmo colorato e parti nude in marmo bianco possa risalire così indietro nel tempo.

Iside inoltre non sembra rappresentare l'unico soggetto attestato per sculture in marmo bigio, come mostra la [http://commons.wikimedia.org/wiki/Image:DSC00396_-_Menade_-_inizio_sec._III_dC_da_orig_II_sec_aC_-_da_Terme_Caracalla.jpg Menade] dalle terme di Caracalla ora a Palermo, pubblicata sempre nel catalogo della mostra) e si potrebbe ugualmente pensare alla raffigurazione di un personaggio della casa imperiale, eventualmente assimilato alla divinità: a questo proposito la scultura di Praeneste potrebbe essere confrontata con la [http://www.archeomedia.net/articolo.asp?strart=1473&cat=Mostre Matidia] dal teatro romano di Sessa Aurunca (dopo la mostra sui Marmi Colorati esposta nella mostra su "Adriano, le memorie al femminile", a Tivoli), che tuttavia presenta un panneggio più mosso e ricco rispetto agli altri esempi.

* Nella centrale sala IV di questo piano, ai lati della celebre Triade Capitolina, sono esposti due fusti di colonna in marmo africano con scanalature doriche di piccole dimensioni, che avrebbero potuto essere pertinenti ad un'edicola.

Un'immagine della colonna si intravede [http://sights.seindal.dk/photo/3571,s610.html qui].

* Davanti, nell'atrio di ingresso, presso gli armadietti per depositare le borse, si trova, a terra, un capitello corinzieggiante, forse in marmo, con forme ancora organiche, ma ideazione e resa che sembrano poco raffinate, di difficile datazione.

* Nella sala V, dedicata all'età augustea, si trova un basamento triangolare per un candelabro con una raffinata decorazione a vaso centrale e girali raddoppiate che si dipartono da sileni alati (?) sugli angoli. Da notare l'invenzione dell'ala della figura mitologica, che si arrotola a formare quasi una delle girali, richiamando la terminazione a foglia dell'ala dei Pegasi nei capitelli del tempio di Marte Ultore.

Un'immagine del basamento si trova in rete [http://www.cittadipalestrina.it/foto/MUSEO/roma405.jpg qui].

* Un altare dedicato al Divo Augusto presenta cornucopie angolari che sorreggono ghirlande molto ricche e chiaroscurate, con una resa piuttosto raffinata (alcuni elementi vegetali si perdono a bassissimo rilievo sullo sfondo dietro la girale, che invece sporge in modo accentuato). Sarebbe interessante un confronto con le ghirlande del fregio con fanciulle attribuito all'Aula del Colosso nel Foro di Augusto.

Il basamento è incorniciato superiormente e inferiormente da semplici modanature lisce e presenta sul dado ampie superfici lisce a contrasto con gli elementi decorativi fortemente chiaroscurati e sporgenti. Sui lati e sul retro sono presenti al centro strumenti sacrificali, mentre sulla fronte un clipeo profondamente incavato ospita un busto dell'imperatore divinizzato, con diadema, probabilmente metallico, che doveva essere aggiunto a parte.

* Nella sala VI, dedicata all'epoca imperiale, si trova un rilievo raffigurante il trionfo di Traiano (probabilmente quello postumo sui Parti), mancante della parte destra. La scena figurata è rappresentata con i modi dell'"arte plebea": allineamento paratattico delle figure, prospettiva resa ingenuamente, figure di dimensioni commisurate alla loro importanza e non alle proporzioni reali.

Un'immagine del rilievo si trova in rete [http://www.adnkronos.com/IGN/Pcm/data/Pcm/lefoto/2008/apr/trionfi_romani/pezzo.htm qui].

Il rilievo termina a sinistra con una breve superficie liscia, vuota, prima della ricca incorniciatura che doveva circondarlo su quattro lati; la superficie inferiore di appoggio delle figure, sporgente dal fondo, termina ugualmente prima dell'incorniciatura con un taglio obliquo.

Le modanature dell'incorniciatura cominciano, a partire dall'esterno, con un piccolo fregio a girali animate, utilizzato in funzione di modanatura decorata, dove tori, leoni, cavalli, cerbiatti, in corsa sono avvolti ciascuno dall'estremità del tralcio di una delle girali. L'andamento della corsa, degli animali segue quello orizzontale e verticale dell'incorniciatura, ma in modo molto naturale, non rigido, con l'intermezzo di figure rampanti. Le girali nascono da un cespo d'acanto che doveva trovarsi al centro del lato superiore: ciò permetterebbe di ricostruire la larghezza complessiva originale del rilievo, e sembrerebbe pertanto indicare che a destra manchi quasi solo l'incorniciatura, mentre la scena figurata dovrebbe considerarsi quasi completa (a differenza della ricostruzione proposta sul pannello del museo). Il motivo decorativo del piccolo fregio si presenta fortemente chiaroscurato, con il fondo che va incavandosi dietro le figure e i tralci vegetali, con un marcato andamento concavo.

Alle girali segue un listello sottile e accentuatamente sporgente, un kyma lesbio trilobato molto simile a quello presente sul tempio di Venere Genitrice nel Foro di Cesare (solo il nastro degli archetti sembra appena più appiattito, ma sembrano invece corrispondere la scelta e l'alternanza dei motivi pendenti interni agli archetti), e infine un astragalo a fusarole e perline, con fusarole della tipica forma "a cappelletto". Anche queste modanature decorate presentano accentuato chiaroscuro e il fondo incavato dietro gli elementi decorativi, secondo modalità tipiche della decorazione tardo-flavia, che continua in epoca traianea, malgrado le innovazioni introdotte nel cantiere del Foro di Traiano.

* La sala VIII presenta un fregio-architrave con scena (molto rovinata) di battaglia nel fregio. L'architrave con profilo piuttosto appiattito (la gola rovescia del coronamento presenta un andamento quasi perfettamente verticale) ha una struttura poco canonica, che ricorda quella dell'architrave interno della cella dal tempio di Apollo in circo.

Il kyma lesbio continuo seminaturalistico presente sul coronamento mostra archetti con nastri appena concavi e margini sottolineati; l'elemento interno sembra trasformare la consueta foglia lanceolata in un piccolo calice liscio da cui emerge la cima di una foglia retrostante.

Delle due fasce dell'architrave, quella inferiore, con superficie che superiormente termina a cavetto contro il gradino inferiore della fascia superiore, è decorata con baccellature, insolitamente strette e distanziate, con spazio interno riempito inferiormente per circa un terzo/un quarto dell'altezza. Il motivo delle baccellature è presente anche sulla fascia superiore dell'architrave della peristasi del tempio di Apollo in Circo.

== Secondo piano ==

* Nel cortile del [http://www.geocities.com/Athens/Crete/2194/museo/piano_secondo.htm secondo piano] sono conservati due acroteri angolari con maschere d'acanto da cui si dipartono girali, con foglie dai lobi distinti da solchi di trapano, con volumi massicci e disegno ancora organico: una datazione possibile sembrerebbe intorno agli inizi del III sec. d.C.

* Su questo piano ci sono sale dedicate ai corredi tombali, con le celebri "ciste prenestine", e alla serie di cippi e segnacoli per tombe, tra cui quelli tipici, a forma di pigna liscia, sorretti spesso da basi decorate con acanto dalle forme ancora tardo-repubblicane.

Un'immagine di alcuni esemplari compare in rete [http://www.cittadipalestrina.it/foto/MUSEO/roma426.jpg qui].

* La sala XII centrale conserva alle pareti un mosaico tardo repubblicano con tessere in cotto,in selce e in calcare (rosso, bianco e nero).

Immagini del mosaico sono presenti in rete [http://www.cittadipalestrina.it/foto/MUSEO/roma413.jpg qui] e [http://sights.seindal.dk/photo/3577,s610.html qui].

* La sala XV, in fondo, è dedicata ai cospicui esempi della decorazione architettonica fittile, tra cui si distinguono una sima invece in bronzo, decorata con baccellature, e altri frammenti con decorazioni vegetali dello stesso materiale.

== Terzo piano ==

* Al [http://www.geocities.com/Athens/Crete/2194/museo/piano_terzo.htm terzo piano], nella sala XVI, quella del celebre mosaico nilotico, si trova il plastico ricostruttivo del santuario, mentre a terra si notano due capitelli dorici con forme canoniche e sommoscapo con fusto liscio, e un capitello corinzio di II-III d.C.

== Criptoportico ==

* Nel [http://www.mclink.it/personal/MF3996/DecArch/Studi07.html criptoportico] sono conservati numerosi frammenti della decorazione architettonica del santuario. A partire dall'estremità sinistra (guardando la facciata), incontriamo:

**un frammento di "mensola decorata da un rilievo a seguito di riutilizzo", come recita la didascalia del museo. Nel caso, della mensola si conserverebbe parte dell'incorniciatura sul lato anteriore, con un grande kyma di foglie rovescie, piuttosto abraso, sormontato da un listello, e sotto una decorazione a foglie come frequentemente si trova a decorare il rocchetto della mensola sul lato anteriore. La mensola vera e propria sarebbe invece stata eliminata per ottenere un rilievo, che ne rimpiazza l'originaria faccia inferiore, con tre figure ora acefale vestite con una corta tunica. Si tratta però di un'ipotesi che andrebbe verificata: la mensola, a giudicare dalle dimensioni dell'incorniciatura, avrebbe dovuto essere di dimensioni notevoli, e le figure non sembrerebbero forse di epoca molto successiva a quella che potrebbe attribuirsi alla modanatura decorata. D'altra parte, se non si accettasse l'ipotesi della didascalia andrebbe spiegata la presenza di una modanatura intagliata sul "piano superiore" di un rilievo.

**un piccolo fregio dorico in travertino, ad andamento concavo in pianta, che dovrebbe appartenere all'interno di un ambiente a pianta circolare.

**un piccolo capitello composito con tralci vegetali nel canale delle volute che proseguono anche all'interno delle spirali e lunette tra gli sgusci del kyma ionico dell'echino, che dovrebbe appartenere alla seconda metà del II- III secolo d.C.

**un capitello ionico, datato al III-IV secolo d.C. dalla didascalia del Museo, che presenta tuttavia una struttura ancora ben articolata. Sui fianchi al di sopra del rocchetto è presente una superficie liscia verticale; l'echino presenta un kyma ionico con spazi tra gli elementi non approfonditi, sgusci sottili e lancette libere come elementi intermedi; agli angoli si trovano semipalmette con lobi rigonfi dai margini sporgenti. La presenza di queste caratteristiche sembra indicare piuttosto un esemplare più antico e di resa poco raffinata, piuttosto che un'epoca tarda.

**un fusto scanalato di colonna in marmo africano.

**un lungo settore con iscrizione del fregio-architrave pertinente al colonnato corinzio del piazzale su questa terrazza del santuario (databile al II sec. a.C.). Dagli elementi ancora in situ all'estremità destra del criptoportico, gli elementi di architrave erano suddivisi in due blocchi, uno anteriore e uno posteriore (come per l'architrave della peristasi del tempio di Marte Ultore). Il fregio ionico liscio con iscrizione e l'architrave a due fasce separate da gradino presentano entrambi un coronamento con listello e gola rovescia: particolare il profilo di questa modanatura, con la curva inferiore che prosegue in una sorta di becco, sporgente quando il punto di partenza superiore.

**di fronte, un piccolo fregio-architrave liscio in marmo proconnesio, con architrave a due fasce e coronamento costituito da uno spesso listello con cavetto sottostante (che sembrerebbe un listello con gola rovescia semplificati, con la curva superiore della gola non intagliata e fusa con il listello soprastante, come spesso accade in epoca tarda.

**un bellissimo capitello corinzio italico proveniente dalla Basilica del Foro cittadino, in travertino, con foglie d'acanto molto plastiche, quasi fossero in terracotta. Le nervature della foglia sono rese con una serie di spigoli vivi che si sovrappongono gli uni agli altri e l'ottima conservazione permette di apprezzare la resa raffinata. Nella struttura della decorazione, da notare la foglia d'acanto che nasce dietro la foglia angolare della seconda corona e che accompagna le elici, che sembra quasi fusa in modo poco organico con la foglia sottostante. Da notare ancora l'iscrizione sul piano superiore (presente anche su altri capitelli conservati nell'area archeologica dell'"Antro delle sorti").

[[Immagine:CapCorIt.jpg‎|thumb|200px|center|Capitello corinzio italico di colonna, in travertino, esemplare conservato nella Basilica (area archeologica dell' "Antro delle Sorti", presso la cattedrale).]]

**un capitello corinzio asiatico in marmo bianco che sembrerebbe lunense, probabilmente ancora di pieno II secolo d.C. e forse, se l'identificazione del marmo è corretta, opera di imitazione di qualche officina locale. Una piccola foglia liscia è presente tra gli spigoli dell'abaco e le spirali delle volute e compaiono ancora i caulicoli con stelo stretto e liscio, e grande orlo sferico, da cui il calice nasce poco organicamente decentrato.

**un capitello corinzio asiatico delle serie più tarde presenta l'abaco con un curioso andamento obliquo.

**di fronte, a terra una "base tuscanica", con imoscapo del fusto, ovolo e gola diritta sopra il plinto, in travertino stuccato. Il fusto, ora liscio, si presentava in origine scanalato, con un suo rivestimento in stucco ancora conservato, mentre le scanalature sono state poi riempite nella fase di stuccatura a cui appartengono anche le modanature della base: si tratta forse di una rilavorazione di uno degli originali elementi del santuario in epoca post-antica.

**accanto si trova un elemento di cornice ionica decorato su tre lati, che nella didascalia del museo viene denominato "parte di soffitto marmoreo da S.Cesareo", e datato al I secolo d.C. A partire dall'alto le modanature sono costituite da listello, sima a gola diritta decorata con un anthemion a tralci obliqui vegetalizzati e con palmette e calici pendenti. La corona è decorata da una successione di tralci ad S, tutti nello stesso senso, separati da elementi verticali e con spirali occupate da rosette. Il soffitto è decorato da baccellature prive di elemento intermedio e con doppia lunetta inferiore; negli spazi quadrati agli angoli sono presenti rosette a quattro petali. Il sottostante kyma ionico presenta larghe freccette e sgusci piatti e larghi. Seguono dentelli quadrati, piccoli in proporzione alle altre modanature e con sbarrette intermedie sullo stesso piano della superficie anteriore. Le modanature terminano inferiormente con un grande kyma di foglie rovesce. Me dimensioni proporzionalmente ridotte dei dentelli, e in particolare la resa delle palmette dell'anthemion, con i lobi "tubolari", sembrerebbero indicare un'epoca più tarda di quella attribuita.

* All'estremità destra (in corrispondenza del moderno ascensore) restano due colonne e una lesena di testata, con relativa trabeazione, del portico corinzio.

La base attica è priva di plinto, ma intagliata insieme all'imoscapo e presenta una scozia stretta e profonda. Le scanalature del fusto terminano inferiormente contro una breve superficie obliqua, mentre superiormente sono bruscamente troncate con una terminazione diritta anziché curvilinea, lasciando una breve superficie liscia prima dell'incurvarsi finale del fusto.

Il capitello corinzio è di tipo "normale", con larghi caulicoli scanalati. Le foglie d'acanto presentano le nervature convesse, con strette concavità dei lobi, e zone d'ombra circolari tendenti ad una forma ovale. Una piccola foglia svolge la funzione del calicetto per lo stelo del fiore dell'abaco.

La volta di copertura del portico, ancora in parte conservata, presenta ricavati nel cementizio dei cassettoni quadrangolari, con le modanature di incorniciatura disposte prospetticamente, ossia più larghe inferiormente e più strette superiormente.

== Altre notizie ==

Come è noto, il Museo è ospitato nel palazzo Barberini, che sorge sopra i resti della parte superiore del santuario. Nelle sale sono visibili i pochi resti murari della tholos superiore e, al primo piano (piano di ingresso) tracce delle colonne scanalate, delle basi e della pavimentazione del doppio portico semicircolare corinzio che coronava la cavea teatrale. La facciata del palazzo, che ricalca la fronte di questo portico, conserva ancora gli elementi in travertino dello zoccolo e del coronamento del podio su cui questo si elevava, con semplici modanature lisce. La cavea tetrale svolge ora le funzioni di scenografica gradinata di accesso al palazzo.

[http://employees.oneonta.edu/farberas/arth/images/109images/roman/republican/praeneste_recon.jpg Immagine] del plastico del santuario.

La strada moderna, al livello del criptoportico, attraversa la grande terrazza superiore lungo il suo lato di fondo, che in origine era costituito da un settore centrale con arcate inquadrate da semicolonne ioniche, affiancato da doppi portici corinzi, con un ordine di maggiore altezza rispetto a quello delle semicolonne. All'interno del "criptoportico", che era stato trasformato in cisterna ed è ora stato sistemato come ambiente espositivo del museo, si sono già descritte le colonne e la trabeazione ancora in situ, che appartenevano alla fila di colonne interna, con capitelli corinzi "normali".
Sulla facciata si conservano ancora settori della trabeazione e capitelli di semicolonne, sia ionico-talici, che corinzio-italici, oltre che fusti e basi.

Dal lato opposto della strada si accede alla parte restante della terrazza superiore (con lo stesso biglietto di ingresso del Museo), dove il doppio portico corinzio proseguiva anche sui lati: restano pochi resti murari ed elementi di basi.

Da qui, per mezzo dei resti della scalinata centrale, si scende ad una stretta terrazza su cui prospetta il muro di contenimento della terrazza superiore, in origine decorato da arcate alternate con nicchie ad edicola, inquadrate da semicolonne ioniche.

Scendendo ancora si raggiunge la terrazza degli emicicli, di cui restano cospicui resti in particolare di quello di destra (guardando la facciata), che doveva essere il vero "antro delle sorti".
Gli emicicli erano costituiti da un portico semianulare, con colonne ioniche (capitelli ionico-italici), coperto da una volta a botte e avevano un sedile lungo il muro di fondo. Gli altri tratti del lato di fondo avevano invece un portico dorico rettilineo.
Nell'emiciclo di sinistra si conservano, inserite nella muratura che doveva fare da base al sedile, delle mensole in travertino a forma di S, decorate sui lati da nastri che si avvolgono in volute e da rosette, molto simili a quelle che decorano le metope del fregio dorico.

Dal centro della terrazza degli emicicli si dipartono le due rampe che permettevano di salire al santuario, suddivise in una strada scoperta e in un portico dorico, di cui rimangono visibili solo alcuni tratti dello stilobate, inclinato ma con settori circolari dal piano orizzontale dove poggiavano le colonne. Si riporta che i capitelli dorici del portico presentavano l'abaco inclinato per accordarsi la trabeazione, il cui andamento doveva accompagnare la pendenza della rampa.

Sulla terrazza ai piedi della rampa si conservano un elemento di architrave con lacunare a ghirlanda di foglie di quercia e un elemento di cornice (?) con un kyma di foglie, che sono probabilmente attribuibili al III sec.d.C., e inoltre un elemento di fregio-architrave dorico in travertino, probabilmente pertinente alla decorazione del santuario.

== L'Antro delle sorti ==

Nella città, sul fianco della cattedrale, c'è l'accesso all'area archeologia dell' "Antro delle sorti", che veniva tradizionalmente considerata ancora parte del santuario, il suo settore inferiore, dove si svolgevano le funzioni oracolari. Si tratta invece probabilmente di un'area pubblica cittadina, forse la basilica forense. Le due aule absidate alle estremità una delle quali (a sinistra entrando), parzialmente scavata nella roccia, era stata identificata con il vero e proprio antro delle sorti, e conserva un mosaico con pesci. L'altra era decorata in origine con il mosaico nilotico oggi nel Museo. Entrambi i mosaici, come l'intera struttura, sono databili al II sec. a.C., nell'ambito della grande ristrutturazione urbana di cui fa parte anche la costruzione del santuario. Le due aule sono state riferite al culto di Iside e Serapide.

Nello spazio si conservano diversi elementi architettonici, tra cui diversi esemplari di capitelli corinzio-italici (altri sono in situ sulle semicolonne applicate sulla parete di fondo, e altri ancora sono tuttora visibili sulla facciata del palazzo del Seminario, che aveva occupato l'edificio antico (all'epoca della visita in restauro).
Esiste inoltre anche un capitello corinzio "normale", simile a quelli visti in opera nel criptoportico del museo, con grandi caulicoli scanalati e foglie d'acanto dalle nervature convesse, con zone d'ombra quasi circolari.

[[Immagine:PraenCapCor.jpg‎|thumb|200px|center|Capitello corinzio "normale" di colonna, in travertino,
esemplare conservato nella Basilica (area archeologica dell' "Antro delle Sorti", presso la cattedrale).]]

Sempre alla stessa epoca dovrebbero appartenere gli elementi di fregio-architrave dorico, sempre in travertino, con metope decorate da rosette di vario tipo, e gli elementi di coronamento, forse pertinente ad un'edicola (è conservato almeno un elemento con modanature decorate su due lati adiacenti). Il coronamento presenta modanature con caratteri ancora ellenistici: il kyma ionico ha sgusci che si incavano a contenere l'ovulo, dal nastro sottile che gira anche nella parte inferiore e separati da lancette, pure molto sottili, strette tra gli sgusci. I dentelli sono stretti e allungati, separati da spazi ridotti, e il kyma lesbio trilobato presenta il fiore intermedio non completamente distinto dagli archetti, il cui nastro ne costituisce ancora in parte il contorno esterno.

[[Immagine:PraenCorn.jpg‎‎|thumb|200px|center|Coronamento in travertino,
esemplare conservato nella Basilica (area archeologica dell' "Antro delle Sorti", presso la cattedrale).]]

Si segnala, infine, tra gli altri elementi architettonici presenti nell'area, un blocco di fregio-architrave in marmo, probabilmente databile nella seconda metà del II secolo, con fregio a girali (non ben conservato) e architrave a due fasce, separate da un piccolo kyma lesbio trilobato), coronato da un motivo a rosette incorniciate, kyma ionico e astragalo a fusarole e perline.

[[Categoria:Appunti di visite archeologiche| Praeneste]]

Preaeneste:elementi di decorazione architettonica e altre sculture del Museo

2008-12-03T18:00:24Z

PG:

Avvertenza: il testo qui pubblicato non ha le caratteristiche di uno studio scientifico: si tratta solo di impressioni e appunti su possibili spunti di ricerca. (visita del 29 agosto 2004)

== Piano primo ==

* La visita nel Museo Archeologico Nazionale Prenestino inizia dalla sala dove sono raccolte le immagini della Fortuna rinvenute nel santuario e nei complessi cittadini. Spicca in particolare una statua femminile panneggiata, in marmo bigio, di dimensioni maggiori che il vero, ora mancante della testa e delle braccia, che dovevano essere intagliate a parte in marmo bianco. Il pannello del museo (leggibile sulla pagina web del [http://www.geocities.com/Athens/Crete/2194/museo/piano_primo.htm piano] (sala I)), ci informa che la scultura venne ritrovata nel complesso forense e la identifica, per il vestito scuro, con un'Iside, assimilata alla Fortuna (così riporta Coarelli).

Immagini della scultura sono presenti in rete [http://sights.seindal.dk/photo/3574,s610.html qui] e [http://www.cittadipalestrina.it/foto/MUSEO/roma395.jpg qui].

La datazione nel II sec. a.C., suscita tuttavia qualche perplessità (bisognerebbe approfondire le ragioni che hanno portato a proporla) anche in ragione della somiglianza che sembra di poter notare tra questa statua frammentaria ed altri esempi della media età imperiale, come l'Iside di Ostia (F.Zevi, scheda nel catalogo della Mostra sui Marmi colorati della Roma Imperiale,Roma 2002). Da appurare, inoltre, se l'uso di scolpire la figura con vesti in marmo colorato e parti nude in marmo bianco possa risalire così indietro nel tempo.

Iside inoltre non sembra rappresentare l'unico soggetto attestato per sculture in marmo bigio, come mostra la [http://www.regione.sicilia.it/beniculturali/dirbenicult/salinas/sito/pagine/col_menade.htm Menade] dalle terme di Caracalla ora a Palermo, pubblicata sempre nel catalogo della mostra) e si potrebbe ugualmente pernsare alla raffigurazione di un personaggio della casa imperiale, eventualmente assimilato alla divinità: a questo proposito la scultura di Praeneste potrebbe essere confrontata con la [http://www.culturalweb.it/dettaglio.asp?versione=Italiano&ID_Articolo=14089&ID_Rubrica=1 Matidia] dal teatro romano di Sessa Aurunca (dopo la mostra sui Marmi Colorati esposta nella mostra su "Adriano, le memorie al femminile", a Tivoli), che tuttavia presenta un panneggio più mosso e ricco rispetto agli altri esempi.

* Nella centrale sala IV di questo piano, ai lati della celebre Triade Capitolina, sono esposti due fusti di colonna in marmo africano con scanalature doriche di piccole dimensioni, che avrebbero potuto essere pertinenti ad un'edicola.

Un'immagine della colonna si intravede [http://sights.seindal.dk/photo/3571,s610.html qui].

* Davanti, nell'atrio di ingresso, presso gli armadietti per depositare le borse, si trova, a terra, un capitello corinzieggiante, forse in marmo, con forme ancora organiche, ma ideazione e resa che sembrano poco raffinate, di difficile datazione.

* Nella sala V, dedicata all'età augustea, si trova un basamento triangolare per un candelabro con una raffinata decorazione a vaso centrale e girali raddoppiate che si dipartono da sileni alati (?) sugli angoli. Da notare l'invenzione dell'ala della figura mitologica, che si arrotola a formare quasi una delle girali, richiamando la terminazione a foglia dell'ala dei Pegasi nei capitelli del tempio di Marte Ultore.

Un'immagine del basamento si trova in rete [http://www.cittadipalestrina.it/foto/MUSEO/roma405.jpg qui].

* Un altare dedicato al Divo Augusto presenta cornucopie angolari che sorreggono ghirlande molto ricche e chiaroscurate, con una resa piuttosto raffinata (alcuni elementi vegetali si perdono a bassissimo rilievo sullo sfondo dietro la girale, che invece sporge in modo accentuato). Sarebbe interessante un confronto con le ghirlande del fregio con fanciulle attribuito all'Aula del Colosso nel Foro di Augusto.

Il basamento è incorniciato superiormente e inferiormente da semplici modanature lisce e presenta sul dado ampie superfici lisce a contrasto con gli elementi decorativi fortemente chiaroscurati e sporgenti. Sui lati e sul retro sono presenti al centro strumenti sacrificali, mentre sulla fronte un clipeo profondamente incavato ospita un busto dell'imperatore divinizzato, con diadema, probabilmente metallico, che doveva essere aggiunto a parte.

* Nella sala VI, dedicata all'epoca imperiale, si trova un rilievo raffigurante il trionfo di Traiano (probabilmente quello postumo sui Parti), mancante della parte destra. La scena figurata è rappresentata con i modi dell'"arte plebea": allineamento paratattico delle figure, prospettiva resa ingenuamente, figure di dimensioni commisurate alla loro importanza e non alle proporzioni reali.

Un'immagine del rilievo si trova in rete [http://www.cittadipalestrina.it/foto/MUSEO/roma404.jpg%22 qui].

Il rilievo termina a sinistra con una breve superficie liscia, vuota, prima della ricca incorniciatura che doveva circondarlo su quattro lati; la superficie inferiore di appoggio delle figure, sporgente dal fondo, termina ugualmente prima dell'incorniciatura con un taglio obliquo.

Le modanature dell'incorniciatura cominciano, a partire dall'esterno, con un piccolo fregio a girali animate, utilizzato in funzione di modanatura decorata, dove tori, leoni, cavalli, cerbiatti, in corsa sono avvolti ciascuno dall'estremità del tralcio di una delle girali. L'andamento della corsa, degli animali segue quello orizzontale e verticale dell'incorniciatura, ma in modo molto naturale, non rigido, con l'intermezzo di figure rampanti. Le girali nascono da un cespo d'acanto che doveva trovarsi al centro del lato superiore: ciò permetterebbe di ricostruire la larghezza complessiva originale del rilievo, e sembrerebbe pertanto indicare che a destra manchi quasi solo l'incorniciatura, mentre la scena figurata dovrebbe considerarsi quasi completa (a differenza della ricostruzione proposta sul pannello del museo). Il motivo decorativo del piccolo fregio si presenta fortemente chiaroscurato, con il fondo che va incavandosi dietro le figure e i tralci vegetali, con un marcato andamento concavo.

Alle girali segue un listello sottile e accentuatamente sporgente, un kyma lesbio trilobato molto simile a quello presente sul tempio di Venere Genitrice nel Foro di Cesare (solo il nastro degli archetti sembra appena più appiattito, ma sembrano invece corrispondere la scelta e l'alternanza dei motivi pendenti interni agli archetti), e infine un astragalo a fusarole e perline, con fusarole della tipica forma "a cappelletto". Anche queste modanature decorate presentano accentuato chiaroscuro e il fondo incavato dietro gli elementi decorativi, secondo modalità tipiche della decorazione tardo-flavia, che continua in epoca traianea, malgrado le innovazioni introdotte nel cantiere del Foro di Traiano.

* La sala VIII presenta un fregio-architrave con scena (molto rovinata) di battaglia nel fregio. L'architrave con profilo piuttosto appiattito (la gola rovescia del coronamento presenta un andamento quasi perfettamente verticale) ha una struttura poco canonica, che ricorda quella dell'architrave interno della cella dal tempio di Apollo in circo.

Il kyma lesbio continuo seminaturalistico presente sul coronamento mostra archetti con nastri appena concavi e margini sottolineati; l'elemento interno sembra trasformare la consueta foglia lanceolata in un piccolo calice liscio da cui emerge la cima di una foglia retrostante.

Delle due fasce dell'architrave, quella inferiore, con superficie che superiormente termina a cavetto contro il gradino inferiore della fascia superiore, è decorata con baccellature, insolitamente strette e distanziate, con spazio interno riempito inferiormente per circa un terzo/un quarto dell'altezza. Il motivo delle baccellature è presente anche sulla fascia superiore dell'architrave della peristasi del tempio di Apollo in Circo.

== Secondo piano ==

* Nel cortile del [http://www.geocities.com/Athens/Crete/2194/museo/piano_secondo.htm secondo piano] sono conservati due acroteri angolari con maschere d'acanto da cui si dipartono girali, con foglie dai lobi distinti da solchi di trapano, con volumi massicci e disegno ancora organico: una datazione possibile sembrerebbe intorno agli inizi del III sec. d.C.

* Su questo piano ci sono sale dedicate ai corredi tombali, con le celebri "ciste prenestine", e alla serie di cippi e segnacoli per tombe, tra cui quelli tipici, a forma di pigna liscia, sorretti spesso da basi decorate con acanto dalle forme ancora tardo-repubblicane.

Un'immagine di alcuni esemplari compare in rete [http://www.cittadipalestrina.it/foto/MUSEO/roma426.jpg qui].

* La sala XII centrale conserva alle pareti un mosaico tardo repubblicano con tessere in cotto,in selce e in calcare (rosso, bianco e nero).

Immagini del mosaico sono presenti in rete [http://www.cittadipalestrina.it/foto/MUSEO/roma413.jpg qui] e [http://sights.seindal.dk/photo/3577,s610.html qui].

* La sala XV, in fondo, è dedicata ai cospicui esempi della decorazione architettonica fittile, tra cui si distinguono una sima invece in bronzo, decorata con baccellature, e altri frammenti con decorazioni vegetali dello stesso materiale.

== Terzo piano ==

* Al [http://www.geocities.com/Athens/Crete/2194/museo/piano_terzo.htm terzo piano], nella sala XVI, quella del celebre mosaico nilotico, si trova il plastico ricostruttivo del santuario, mentre a terra si notano due capitelli dorici con forme canoniche e sommoscapo con fusto liscio, e un capitello corinzio di II-III d.C.

== Criptoportico ==

* Nel [http://www.mclink.it/personal/MF3996/DecArch/Studi07.html criptoportico] sono conservati numerosi frammenti della decorazione architettonica del santuario. A partire dall'estremità sinistra (guardando la facciata), incontriamo:

**un frammento di "mensola decorata da un rilievo a seguito di riutilizzo", come recita la didascalia del museo. Nel caso, della mensola si conserverebbe parte dell'incorniciatura sul lato anteriore, con un grande kyma di foglie rovescie, piuttosto abraso, sormontato da un listello, e sotto una decorazione a foglie come frequentemente si trova a decorare il rocchetto della mensola sul lato anteriore. La mensola vera e propria sarebbe invece stata eliminata per ottenere un rilievo, che ne rimpiazza l'originaria faccia inferiore, con tre figure ora acefale vestite con una corta tunica. Si tratta però di un'ipotesi che andrebbe verificata: la mensola, a giudicare dalle dimensioni dell'incorniciatura, avrebbe dovuto essere di dimensioni notevoli, e le figure non sembrerebbero forse di epoca molto successiva a quella che potrebbe attribuirsi alla modanatura decorata. D'altra parte, se non si accettasse l'ipotesi della didascalia andrebbe spiegata la presenza di una modanatura intagliata sul "piano superiore" di un rilievo.

**un piccolo fregio dorico in travertino, ad andamento concavo in pianta, che dovrebbe appartenere all'interno di un ambiente a pianta circolare.

**un piccolo capitello composito con tralci vegetali nel canale delle volute che proseguono anche all'interno delle spirali e lunette tra gli sgusci del kyma ionico dell'echino, che dovrebbe appartenere alla seconda metà del II- III secolo d.C.

**un capitello ionico, datato al III-IV secolo d.C. dalla didascalia del Museo, che presenta tuttavia una struttura ancora ben articolata. Sui fianchi al di sopra del rocchetto è presente una superficie liscia verticale; l'echino presenta un kyma ionico con spazi tra gli elementi non approfonditi, sgusci sottili e lancette libere come elementi intermedi; agli angoli si trovano semipalmette con lobi rigonfi dai margini sporgenti. La presenza di queste caratteristiche sembra indicare piuttosto un esemplare più antico e di resa poco raffinata, piuttosto che un'epoca tarda.

**un fusto scanalato di colonna in marmo africano.

**un lungo settore con iscrizione del fregio-architrave pertinente al colonnato corinzio del piazzale su questa terrazza del santuario (databile al II sec. a.C.). Dagli elementi ancora in situ all'estremità destra del criptoportico, gli elementi di architrave erano suddivisi in due blocchi, uno anteriore e uno posteriore (come per l'architrave della peristasi del tempio di Marte Ultore). Il fregio ionico liscio con iscrizione e l'architrave a due fasce separate da gradino presentano entrambi un coronamento con listello e gola rovescia: particolare il profilo di questa modanatura, con la curva inferiore che prosegue in una sorta di becco, sporgente quando il punto di partenza superiore.

**di fronte, un piccolo fregio-architrave liscio in marmo proconnesio, con architrave a due fasce e coronamento costituito da uno spesso listello con cavetto sottostante (che sembrerebbe un listello con gola rovescia semplificati, con la curva superiore della gola non intagliata e fusa con il listello soprastante, come spesso accade in epoca tarda.

**un bellissimo capitello corinzio italico proveniente dalla Basilica del Foro cittadino, in travertino, con foglie d'acanto molto plastiche, quasi fossero in terracotta. Le nervature della foglia sono rese con una serie di spigoli vivi che si sovrappongono gli uni agli altri e l'ottima conservazione permette di apprezzare la resa raffinata. Nella struttura della decorazione, da notare la foglia d'acanto che nasce dietro la foglia angolare della seconda corona e che accompagna le elici, che sembra quasi fusa in modo poco organico con la foglia sottostante. Da notare ancora l'iscrizione sul piano superiore (presente anche su altri capitelli conservati nell'area archeologica dell'"Antro delle sorti").

[[Immagine:CapCorIt.jpg‎|thumb|200px|center|Capitello corinzio italico di colonna, in travertino, esemplare conservato nella Basilica (area archeologica dell' "Antro delle Sorti", presso la cattedrale).]]

**un capitello corinzio asiatico in marmo bianco che sembrerebbe lunense, probabilmente ancora di pieno II secolo d.C. e forse, se l'identificazione del marmo è corretta, opera di imitazione di qualche officina locale. Una piccola foglia liscia è presente tra gli spigoli dell'abaco e le spirali delle volute e compaiono ancora i caulicoli con stelo stretto e liscio, e grande orlo sferico, da cui il calice nasce poco organicamente decentrato.

**un capitello corinzio asiatico delle serie più tarde presenta l'abaco con un curioso andamento obliquo.

**di fronte, a terra una "base tuscanica", con imoscapo del fusto, ovolo e gola diritta sopra il plinto, in travertino stuccato. Il fusto, ora liscio, si presentava in origine scanalato, con un suo rivestimento in stucco ancora conservato, mentre le scanalature sono state poi riempite nella fase di stuccatura a cui appartengono anche le modanature della base: si tratta forse di una rilavorazione di uno degli originali elementi del santuario in epoca post-antica.

**accanto si trova un elemento di cornice ionica decorato su tre lati, che nella didascalia del museo viene denominato "parte di soffitto marmoreo da S.Cesareo", e datato al I secolo d.C. A partire dall'alto le modanature sono costituite da listello, sima a gola diritta decorata con un anthemion a tralci obliqui vegetalizzati e con palmette e calici pendenti. La corona è decorata da una successione di tralci ad S, tutti nello stesso senso, separati da elementi verticali e con spirali occupate da rosette. Il soffitto è decorato da baccellature prive di elemento intermedio e con doppia lunetta inferiore; negli spazi quadrati agli angoli sono presenti rosette a quattro petali. Il sottostante kyma ionico presenta larghe freccette e sgusci piatti e larghi. Seguono dentelli quadrati, piccoli in proporzione alle altre modanature e con sbarrette intermedie sullo stesso piano della superficie anteriore. Le modanature terminano inferiormente con un grande kyma di foglie rovesce. Me dimensioni proporzionalmente ridotte dei dentelli, e in particolare la resa delle palmette dell'anthemion, con i lobi "tubolari", sembrerebbero indicare un'epoca più tarda di quella attribuita.

* All'estremità destra (in corrispondenza del moderno ascensore) restano due colonne e una lesena di testata, con relativa trabeazione, del portico corinzio.

La base attica è priva di plinto, ma intagliata insieme all'imoscapo e presenta una scozia stretta e profonda. Le scanalature del fusto terminano inferiormente contro una breve superficie obliqua, mentre superiormente sono bruscamente troncate con una terminazione diritta anziché curvilinea, lasciando una breve superficie liscia prima dell'incurvarsi finale del fusto.

Il capitello corinzio è di tipo "normale", con larghi caulicoli scanalati. Le foglie d'acanto presentano le nervature convesse, con strette concavità dei lobi, e zone d'ombra circolari tendenti ad una forma ovale. Una piccola foglia svolge la funzione del calicetto per lo stelo del fiore dell'abaco.

La volta di copertura del portico, ancora in parte conservata, presenta ricavati nel cementizio dei cassettoni quadrangolari, con le modanature di incorniciatura disposte prospetticamente, ossia più larghe inferiormente e più strette superiormente.

== Altre notizie ==

Come è noto, il Museo è ospitato nel palazzo Barberini, che sorge sopra i resti della parte superiore del santuario. Nelle sale sono visibili i pochi resti murari della tholos superiore e, al primo piano (piano di ingresso) tracce delle colonne scanalate, delle basi e della pavimentazione del doppio portico semicircolare corinzio che coronava la cavea teatrale. La facciata del palazzo, che ricalca la fronte di questo portico, conserva ancora gli elementi in travertino dello zoccolo e del coronamento del podio su cui questo si elevava, con semplici modanature lisce. La cavea tetrale svolge ora le funzioni di scenografica gradinata di accesso al palazzo.

[http://employees.oneonta.edu/farberas/arth/images/109images/roman/republican/praeneste_recon.jpg Immagine] del plastico del santuario.

La strada moderna, al livello del criptoportico, attraversa la grande terrazza superiore lungo il suo lato di fondo, che in origine era costituito da un settore centrale con arcate inquadrate da semicolonne ioniche, affiancato da doppi portici corinzi, con un ordine di maggiore altezza rispetto a quello delle semicolonne. All'interno del "criptoportico", che era stato trasformato in cisterna ed è ora stato sistemato come ambiente espositivo del museo, si sono già descritte le colonne e la trabeazione ancora in situ, che appartenevano alla fila di colonne interna, con capitelli corinzi "normali".
Sulla facciata si conservano ancora settori della trabeazione e capitelli di semicolonne, sia ionico-talici, che corinzio-italici, oltre che fusti e basi.

Dal lato opposto della strada si accede alla parte restante della terrazza superiore (con lo stesso biglietto di ingresso del Museo), dove il doppio portico corinzio proseguiva anche sui lati: restano pochi resti murari ed elementi di basi.

Da qui, per mezzo dei resti della scalinata centrale, si scende ad una stretta terrazza su cui prospetta il muro di contenimento della terrazza superiore, in origine decorato da arcate alternate con nicchie ad edicola, inquadrate da semicolonne ioniche.

Scendendo ancora si raggiunge la terrazza degli emicicli, di cui restano cospicui resti in particolare di quello di destra (guardando la facciata), che doveva essere il vero "antro delle sorti".
Gli emicicli erano costituiti da un portico semianulare, con colonne ioniche (capitelli ionico-italici), coperto da una volta a botte e avevano un sedile lungo il muro di fondo. Gli altri tratti del lato di fondo avevano invece un portico dorico rettilineo.
Nell'emiciclo di sinistra si conservano, inserite nella muratura che doveva fare da base al sedile, delle mensole in travertino a forma di S, decorate sui lati da nastri che si avvolgono in volute e da rosette, molto simili a quelle che decorano le metope del fregio dorico.

Dal centro della terrazza degli emicicli si dipartono le due rampe che permettevano di salire al santuario, suddivise in una strada scoperta e in un portico dorico, di cui rimangono visibili solo alcuni tratti dello stilobate, inclinato ma con settori circolari dal piano orizzontale dove poggiavano le colonne. Si riporta che i capitelli dorici del portico presentavano l'abaco inclinato per accordarsi la trabeazione, il cui andamento doveva accompagnare la pendenza della rampa.

Sulla terrazza ai piedi della rampa si conservano un elemento di architrave con lacunare a ghirlanda di foglie di quercia e un elemento di cornice (?) con un kyma di foglie, che sono probabilmente attribuibili al III sec.d.C., e inoltre un elemento di fregio-architrave dorico in travertino, probabilmente pertinente alla decorazione del santuario.

== L'Antro delle sorti ==

Nella città, sul fianco della cattedrale, c'è l'accesso all'area archeologia dell' "Antro delle sorti", che veniva tradizionalmente considerata ancora parte del santuario, il suo settore inferiore, dove si svolgevano le funzioni oracolari. Si tratta invece probabilmente di un'area pubblica cittadina, forse la basilica forense. Le due aule absidate alle estremità una delle quali (a sinistra entrando), parzialmente scavata nella roccia, era stata identificata con il vero e proprio antro delle sorti, e conserva un mosaico con pesci. L'altra era decorata in origine con il mosaico nilotico oggi nel Museo. Entrambi i mosaici, come l'intera struttura, sono databili al II sec. a.C., nell'ambito della grande ristrutturazione urbana di cui fa parte anche la costruzione del santuario. Le due aule sono state riferite al culto di Iside e Serapide.

Nello spazio si conservano diversi elementi architettonici, tra cui diversi esemplari di capitelli corinzio-italici (altri sono in situ sulle semicolonne applicate sulla parete di fondo, e altri ancora sono tuttora visibili sulla facciata del palazzo del Seminario, che aveva occupato l'edificio antico (all'epoca della visita in restauro).
Esiste inoltre anche un capitello corinzio "normale", simile a quelli visti in opera nel criptoportico del museo, con grandi caulicoli scanalati e foglie d'acanto dalle nervature convesse, con zone d'ombra quasi circolari.

[[Immagine:PraenCapCor.jpg‎|thumb|200px|center|Capitello corinzio "normale" di colonna, in travertino,
esemplare conservato nella Basilica (area archeologica dell' "Antro delle Sorti", presso la cattedrale).]]

Sempre alla stessa epoca dovrebbero appartenere gli elementi di fregio-architrave dorico, sempre in travertino, con metope decorate da rosette di vario tipo, e gli elementi di coronamento, forse pertinente ad un'edicola (è conservato almeno un elemento con modanature decorate su due lati adiacenti). Il coronamento presenta modanature con caratteri ancora ellenistici: il kyma ionico ha sgusci che si incavano a contenere l'ovulo, dal nastro sottile che gira anche nella parte inferiore e separati da lancette, pure molto sottili, strette tra gli sgusci. I dentelli sono stretti e allungati, separati da spazi ridotti, e il kyma lesbio trilobato presenta il fiore intermedio non completamente distinto dagli archetti, il cui nastro ne costituisce ancora in parte il contorno esterno.

[[Immagine:PraenCorn.jpg‎‎|thumb|200px|center|Coronamento in travertino,
esemplare conservato nella Basilica (area archeologica dell' "Antro delle Sorti", presso la cattedrale).]]

Si segnala, infine, tra gli altri elementi architettonici presenti nell'area, un blocco di fregio-architrave in marmo, probabilmente databile nella seconda metà del II secolo, con fregio a girali (non ben conservato) e architrave a due fasce, separate da un piccolo kyma lesbio trilobato), coronato da un motivo a rosette incorniciate, kyma ionico e astragalo a fusarole e perline.

File:PraenCorn.jpg

2008-12-03T17:55:42Z

PG: Coronamento in travertino, esemplare conservato nella Basilica (area archeologica dell' "Antro delle Sorti", presso la cattedrale).

Coronamento in travertino, esemplare conservato nella Basilica (area archeologica dell' "Antro delle Sorti", presso la cattedrale).

File:PraenCapCor.jpg

2008-12-03T17:55:20Z

PG: Capitello corinzio "normale" di colonna, in travertino, esemplare conservato nella Basilica (area archeologica dell' "Antro delle Sorti", presso la cattedrale).

Capitello corinzio "normale" di colonna, in travertino,
esemplare conservato nella Basilica (area archeologica dell' "Antro delle Sorti", presso la cattedrale).

Preaeneste:elementi di decorazione architettonica e altre sculture del Museo

2008-12-03T17:52:12Z

PG:

Avvertenza: il testo qui pubblicato non ha le caratteristiche di uno studio scientifico: si tratta solo di impressioni e appunti su possibili spunti di ricerca. (visita del 29 agosto 2004)

== Piano primo ==

* La visita nel Museo Archeologico Nazionale Prenestino inizia dalla sala dove sono raccolte le immagini della Fortuna rinvenute nel santuario e nei complessi cittadini. Spicca in particolare una statua femminile panneggiata, in marmo bigio, di dimensioni maggiori che il vero, ora mancante della testa e delle braccia, che dovevano essere intagliate a parte in marmo bianco. Il pannello del museo (leggibile sulla pagina web del [http://www.geocities.com/Athens/Crete/2194/museo/piano_primo.htm piano] (sala I)), ci informa che la scultura venne ritrovata nel complesso forense e la identifica, per il vestito scuro, con un'Iside, assimilata alla Fortuna (così riporta Coarelli).

Immagini della scultura sono presenti in rete [http://sights.seindal.dk/photo/3574,s610.html qui] e [http://www.cittadipalestrina.it/foto/MUSEO/roma395.jpg qui].

La datazione nel II sec. a.C., suscita tuttavia qualche perplessità (bisognerebbe approfondire le ragioni che hanno portato a proporla) anche in ragione della somiglianza che sembra di poter notare tra questa statua frammentaria ed altri esempi della media età imperiale, come l'Iside di Ostia (F.Zevi, scheda nel catalogo della Mostra sui Marmi colorati della Roma Imperiale,Roma 2002). Da appurare, inoltre, se l'uso di scolpire la figura con vesti in marmo colorato e parti nude in marmo bianco possa risalire così indietro nel tempo.

Iside inoltre non sembra rappresentare l'unico soggetto attestato per sculture in marmo bigio, come mostra la [http://www.regione.sicilia.it/beniculturali/dirbenicult/salinas/sito/pagine/col_menade.htm Menade] dalle terme di Caracalla ora a Palermo, pubblicata sempre nel catalogo della mostra) e si potrebbe ugualmente pernsare alla raffigurazione di un personaggio della casa imperiale, eventualmente assimilato alla divinità: a questo proposito la scultura di Praeneste potrebbe essere confrontata con la [http://www.culturalweb.it/dettaglio.asp?versione=Italiano&ID_Articolo=14089&ID_Rubrica=1 Matidia] dal teatro romano di Sessa Aurunca (dopo la mostra sui Marmi Colorati esposta nella mostra su "Adriano, le memorie al femminile", a Tivoli), che tuttavia presenta un panneggio più mosso e ricco rispetto agli altri esempi.

* Nella centrale sala IV di questo piano, ai lati della celebre Triade Capitolina, sono esposti due fusti di colonna in marmo africano con scanalature doriche di piccole dimensioni, che avrebbero potuto essere pertinenti ad un'edicola.

Un'immagine della colonna si intravede [http://sights.seindal.dk/photo/3571,s610.html qui].

* Davanti, nell'atrio di ingresso, presso gli armadietti per depositare le borse, si trova, a terra, un capitello corinzieggiante, forse in marmo, con forme ancora organiche, ma ideazione e resa che sembrano poco raffinate, di difficile datazione.

* Nella sala V, dedicata all'età augustea, si trova un basamento triangolare per un candelabro con una raffinata decorazione a vaso centrale e girali raddoppiate che si dipartono da sileni alati (?) sugli angoli. Da notare l'invenzione dell'ala della figura mitologica, che si arrotola a formare quasi una delle girali, richiamando la terminazione a foglia dell'ala dei Pegasi nei capitelli del tempio di Marte Ultore.

Un'immagine del basamento si trova in rete [http://www.cittadipalestrina.it/foto/MUSEO/roma405.jpg qui].

* Un altare dedicato al Divo Augusto presenta cornucopie angolari che sorreggono ghirlande molto ricche e chiaroscurate, con una resa piuttosto raffinata (alcuni elementi vegetali si perdono a bassissimo rilievo sullo sfondo dietro la girale, che invece sporge in modo accentuato). Sarebbe interessante un confronto con le ghirlande del fregio con fanciulle attribuito all'Aula del Colosso nel Foro di Augusto.

Il basamento è incorniciato superiormente e inferiormente da semplici modanature lisce e presenta sul dado ampie superfici lisce a contrasto con gli elementi decorativi fortemente chiaroscurati e sporgenti. Sui lati e sul retro sono presenti al centro strumenti sacrificali, mentre sulla fronte un clipeo profondamente incavato ospita un busto dell'imperatore divinizzato, con diadema, probabilmente metallico, che doveva essere aggiunto a parte.

* Nella sala VI, dedicata all'epoca imperiale, si trova un rilievo raffigurante il trionfo di Traiano (probabilmente quello postumo sui Parti), mancante della parte destra. La scena figurata è rappresentata con i modi dell'"arte plebea": allineamento paratattico delle figure, prospettiva resa ingenuamente, figure di dimensioni commisurate alla loro importanza e non alle proporzioni reali.

Un'immagine del rilievo si trova in rete [http://www.cittadipalestrina.it/foto/MUSEO/roma404.jpg%22 qui].

Il rilievo termina a sinistra con una breve superficie liscia, vuota, prima della ricca incorniciatura che doveva circondarlo su quattro lati; la superficie inferiore di appoggio delle figure, sporgente dal fondo, termina ugualmente prima dell'incorniciatura con un taglio obliquo.

Le modanature dell'incorniciatura cominciano, a partire dall'esterno, con un piccolo fregio a girali animate, utilizzato in funzione di modanatura decorata, dove tori, leoni, cavalli, cerbiatti, in corsa sono avvolti ciascuno dall'estremità del tralcio di una delle girali. L'andamento della corsa, degli animali segue quello orizzontale e verticale dell'incorniciatura, ma in modo molto naturale, non rigido, con l'intermezzo di figure rampanti. Le girali nascono da un cespo d'acanto che doveva trovarsi al centro del lato superiore: ciò permetterebbe di ricostruire la larghezza complessiva originale del rilievo, e sembrerebbe pertanto indicare che a destra manchi quasi solo l'incorniciatura, mentre la scena figurata dovrebbe considerarsi quasi completa (a differenza della ricostruzione proposta sul pannello del museo). Il motivo decorativo del piccolo fregio si presenta fortemente chiaroscurato, con il fondo che va incavandosi dietro le figure e i tralci vegetali, con un marcato andamento concavo.

Alle girali segue un listello sottile e accentuatamente sporgente, un kyma lesbio trilobato molto simile a quello presente sul tempio di Venere Genitrice nel Foro di Cesare (solo il nastro degli archetti sembra appena più appiattito, ma sembrano invece corrispondere la scelta e l'alternanza dei motivi pendenti interni agli archetti), e infine un astragalo a fusarole e perline, con fusarole della tipica forma "a cappelletto". Anche queste modanature decorate presentano accentuato chiaroscuro e il fondo incavato dietro gli elementi decorativi, secondo modalità tipiche della decorazione tardo-flavia, che continua in epoca traianea, malgrado le innovazioni introdotte nel cantiere del Foro di Traiano.

* La sala VIII presenta un fregio-architrave con scena (molto rovinata) di battaglia nel fregio. L'architrave con profilo piuttosto appiattito (la gola rovescia del coronamento presenta un andamento quasi perfettamente verticale) ha una struttura poco canonica, che ricorda quella dell'architrave interno della cella dal tempio di Apollo in circo.

Il kyma lesbio continuo seminaturalistico presente sul coronamento mostra archetti con nastri appena concavi e margini sottolineati; l'elemento interno sembra trasformare la consueta foglia lanceolata in un piccolo calice liscio da cui emerge la cima di una foglia retrostante.

Delle due fasce dell'architrave, quella inferiore, con superficie che superiormente termina a cavetto contro il gradino inferiore della fascia superiore, è decorata con baccellature, insolitamente strette e distanziate, con spazio interno riempito inferiormente per circa un terzo/un quarto dell'altezza. Il motivo delle baccellature è presente anche sulla fascia superiore dell'architrave della peristasi del tempio di Apollo in Circo.

== Secondo piano ==

* Nel cortile del [http://www.geocities.com/Athens/Crete/2194/museo/piano_secondo.htm secondo piano] sono conservati due acroteri angolari con maschere d'acanto da cui si dipartono girali, con foglie dai lobi distinti da solchi di trapano, con volumi massicci e disegno ancora organico: una datazione possibile sembrerebbe intorno agli inizi del III sec. d.C.

* Su questo piano ci sono sale dedicate ai corredi tombali, con le celebri "ciste prenestine", e alla serie di cippi e segnacoli per tombe, tra cui quelli tipici, a forma di pigna liscia, sorretti spesso da basi decorate con acanto dalle forme ancora tardo-repubblicane.

Un'immagine di alcuni esemplari compare in rete [http://www.cittadipalestrina.it/foto/MUSEO/roma426.jpg qui].

* La sala XII centrale conserva alle pareti un mosaico tardo repubblicano con tessere in cotto,in selce e in calcare (rosso, bianco e nero).

Immagini del mosaico sono presenti in rete [http://www.cittadipalestrina.it/foto/MUSEO/roma413.jpg qui] e [http://sights.seindal.dk/photo/3577,s610.html qui].

* La sala XV, in fondo, è dedicata ai cospicui esempi della decorazione architettonica fittile, tra cui si distinguono una sima invece in bronzo, decorata con baccellature, e altri frammenti con decorazioni vegetali dello stesso materiale.

== Terzo piano ==

* Al [http://www.geocities.com/Athens/Crete/2194/museo/piano_terzo.htm terzo piano], nella sala XVI, quella del celebre mosaico nilotico, si trova il plastico ricostruttivo del santuario, mentre a terra si notano due capitelli dorici con forme canoniche e sommoscapo con fusto liscio, e un capitello corinzio di II-III d.C.

== Criptoportico ==

* Nel [http://www.mclink.it/personal/MF3996/DecArch/Studi07.html criptoportico] sono conservati numerosi frammenti della decorazione architettonica del santuario. A partire dall'estremità sinistra (guardando la facciata), incontriamo:

**un frammento di "mensola decorata da un rilievo a seguito di riutilizzo", come recita la didascalia del museo. Nel caso, della mensola si conserverebbe parte dell'incorniciatura sul lato anteriore, con un grande kyma di foglie rovescie, piuttosto abraso, sormontato da un listello, e sotto una decorazione a foglie come frequentemente si trova a decorare il rocchetto della mensola sul lato anteriore. La mensola vera e propria sarebbe invece stata eliminata per ottenere un rilievo, che ne rimpiazza l'originaria faccia inferiore, con tre figure ora acefale vestite con una corta tunica. Si tratta però di un'ipotesi che andrebbe verificata: la mensola, a giudicare dalle dimensioni dell'incorniciatura, avrebbe dovuto essere di dimensioni notevoli, e le figure non sembrerebbero forse di epoca molto successiva a quella che potrebbe attribuirsi alla modanatura decorata. D'altra parte, se non si accettasse l'ipotesi della didascalia andrebbe spiegata la presenza di una modanatura intagliata sul "piano superiore" di un rilievo.

**un piccolo fregio dorico in travertino, ad andamento concavo in pianta, che dovrebbe appartenere all'interno di un ambiente a pianta circolare.

**un piccolo capitello composito con tralci vegetali nel canale delle volute che proseguono anche all'interno delle spirali e lunette tra gli sgusci del kyma ionico dell'echino, che dovrebbe appartenere alla seconda metà del II- III secolo d.C.

**un capitello ionico, datato al III-IV secolo d.C. dalla didascalia del Museo, che presenta tuttavia una struttura ancora ben articolata. Sui fianchi al di sopra del rocchetto è presente una superficie liscia verticale; l'echino presenta un kyma ionico con spazi tra gli elementi non approfonditi, sgusci sottili e lancette libere come elementi intermedi; agli angoli si trovano semipalmette con lobi rigonfi dai margini sporgenti. La presenza di queste caratteristiche sembra indicare piuttosto un esemplare più antico e di resa poco raffinata, piuttosto che un'epoca tarda.

**un fusto scanalato di colonna in marmo africano.

**un lungo settore con iscrizione del fregio-architrave pertinente al colonnato corinzio del piazzale su questa terrazza del santuario (databile al II sec. a.C.). Dagli elementi ancora in situ all'estremità destra del criptoportico, gli elementi di architrave erano suddivisi in due blocchi, uno anteriore e uno posteriore (come per l'architrave della peristasi del tempio di Marte Ultore). Il fregio ionico liscio con iscrizione e l'architrave a due fasce separate da gradino presentano entrambi un coronamento con listello e gola rovescia: particolare il profilo di questa modanatura, con la curva inferiore che prosegue in una sorta di becco, sporgente quando il punto di partenza superiore.

**di fronte, un piccolo fregio-architrave liscio in marmo proconnesio, con architrave a due fasce e coronamento costituito da uno spesso listello con cavetto sottostante (che sembrerebbe un listello con gola rovescia semplificati, con la curva superiore della gola non intagliata e fusa con il listello soprastante, come spesso accade in epoca tarda.

**un bellissimo capitello corinzio italico proveniente dalla Basilica del Foro cittadino, in travertino, con foglie d'acanto molto plastiche, quasi fossero in terracotta. Le nervature della foglia sono rese con una serie di spigoli vivi che si sovrappongono gli uni agli altri e l'ottima conservazione permette di apprezzare la resa raffinata. Nella struttura della decorazione, da notare la foglia d'acanto che nasce dietro la foglia angolare della seconda corona e che accompagna le elici, che sembra quasi fusa in modo poco organico con la foglia sottostante. Da notare ancora l'iscrizione sul piano superiore (presente anche su altri capitelli conservati nell'area archeologica dell'"Antro delle sorti").

Capitello corinzio italico, Palestrina

Capitello corinzio italico di colonna, in travertino, esemplare conservato nella Basilica (area archeologica dell' "Antro delle Sorti", presso la cattedrale).

**un capitello corinzio asiatico in marmo bianco che sembrerebbe lunense, probabilmente ancora di pieno II secolo d.C. e forse, se l'identificazione del marmo è corretta, opera di imitazione di qualche officina locale. Una piccola foglia liscia è presente tra gli spigoli dell'abaco e le spirali delle volute e compaiono ancora i caulicoli con stelo stretto e liscio, e grande orlo sferico, da cui il calice nasce poco organicamente decentrato.

**un capitello corinzio asiatico delle serie più tarde presenta l'abaco con un curioso andamento obliquo.

**di fronte, a terra una "base tuscanica", con imoscapo del fusto, ovolo e gola diritta sopra il plinto, in travertino stuccato. Il fusto, ora liscio, si presentava in origine scanalato, con un suo rivestimento in stucco ancora conservato, mentre le scanalature sono state poi riempite nella fase di stuccatura a cui appartengono anche le modanature della base: si tratta forse di una rilavorazione di uno degli originali elementi del santuario in epoca post-antica.

**accanto si trova un elemento di cornice ionica decorato su tre lati, che nella didascalia del museo viene denominato "parte di soffitto marmoreo da S.Cesareo", e datato al I secolo d.C. A partire dall'alto le modanature sono costituite da listello, sima a gola diritta decorata con un anthemion a tralci obliqui vegetalizzati e con palmette e calici pendenti. La corona è decorata da una successione di tralci ad S, tutti nello stesso senso, separati da elementi verticali e con spirali occupate da rosette. Il soffitto è decorato da baccellature prive di elemento intermedio e con doppia lunetta inferiore; negli spazi quadrati agli angoli sono presenti rosette a quattro petali. Il sottostante kyma ionico presenta larghe freccette e sgusci piatti e larghi. Seguono dentelli quadrati, piccoli in proporzione alle altre modanature e con sbarrette intermedie sullo stesso piano della superficie anteriore. Le modanature terminano inferiormente con un grande kyma di foglie rovesce. Me dimensioni proporzionalmente ridotte dei dentelli, e in particolare la resa delle palmette dell'anthemion, con i lobi "tubolari", sembrerebbero indicare un'epoca più tarda di quella attribuita.

* All'estremità destra (in corrispondenza del moderno ascensore) restano due colonne e una lesena di testata, con relativa trabeazione, del portico corinzio.

La base attica è priva di plinto, ma intagliata insieme all'imoscapo e presenta una scozia stretta e profonda. Le scanalature del fusto terminano inferiormente contro una breve superficie obliqua, mentre superiormente sono bruscamente troncate con una terminazione diritta anziché curvilinea, lasciando una breve superficie liscia prima dell'incurvarsi finale del fusto.

Il capitello corinzio è di tipo "normale", con larghi caulicoli scanalati. Le foglie d'acanto presentano le nervature convesse, con strette concavità dei lobi, e zone d'ombra circolari tendenti ad una forma ovale. Una piccola foglia svolge la funzione del calicetto per lo stelo del fiore dell'abaco.

La volta di copertura del portico, ancora in parte conservata, presenta ricavati nel cementizio dei cassettoni quadrangolari, con le modanature di incorniciatura disposte prospetticamente, ossia più larghe inferiormente e più strette superiormente.

== Altre notizie ==

Come è noto, il Museo è ospitato nel palazzo Barberini, che sorge sopra i resti della parte superiore del santuario. Nelle sale sono visibili i pochi resti murari della tholos superiore e, al primo piano (piano di ingresso) tracce delle colonne scanalate, delle basi e della pavimentazione del doppio portico semicircolare corinzio che coronava la cavea teatrale. La facciata del palazzo, che ricalca la fronte di questo portico, conserva ancora gli elementi in travertino dello zoccolo e del coronamento del podio su cui questo si elevava, con semplici modanature lisce. La cavea tetrale svolge ora le funzioni di scenografica gradinata di accesso al palazzo.

[http://employees.oneonta.edu/farberas/arth/images/109images/roman/republican/praeneste_recon.jpg Immagine] del plastico del santuario.

La strada moderna, al livello del criptoportico, attraversa la grande terrazza superiore lungo il suo lato di fondo, che in origine era costituito da un settore centrale con arcate inquadrate da semicolonne ioniche, affiancato da doppi portici corinzi, con un ordine di maggiore altezza rispetto a quello delle semicolonne. All'interno del "criptoportico", che era stato trasformato in cisterna ed è ora stato sistemato come ambiente espositivo del museo, si sono già descritte le colonne e la trabeazione ancora in situ, che appartenevano alla fila di colonne interna, con capitelli corinzi "normali".
Sulla facciata si conservano ancora settori della trabeazione e capitelli di semicolonne, sia ionico-talici, che corinzio-italici, oltre che fusti e basi.

Dal lato opposto della strada si accede alla parte restante della terrazza superiore (con lo stesso biglietto di ingresso del Museo), dove il doppio portico corinzio proseguiva anche sui lati: restano pochi resti murari ed elementi di basi.

Da qui, per mezzo dei resti della scalinata centrale, si scende ad una stretta terrazza su cui prospetta il muro di contenimento della terrazza superiore, in origine decorato da arcate alternate con nicchie ad edicola, inquadrate da semicolonne ioniche.

Scendendo ancora si raggiunge la terrazza degli emicicli, di cui restano cospicui resti in particolare di quello di destra (guardando la facciata), che doveva essere il vero "antro delle sorti".
Gli emicicli erano costituiti da un portico semianulare, con colonne ioniche (capitelli ionico-italici), coperto da una volta a botte e avevano un sedile lungo il muro di fondo. Gli altri tratti del lato di fondo avevano invece un portico dorico rettilineo.
Nell'emiciclo di sinistra si conservano, inserite nella muratura che doveva fare da base al sedile, delle mensole in travertino a forma di S, decorate sui lati da nastri che si avvolgono in volute e da rosette, molto simili a quelle che decorano le metope del fregio dorico.

Dal centro della terrazza degli emicicli si dipartono le due rampe che permettevano di salire al santuario, suddivise in una strada scoperta e in un portico dorico, di cui rimangono visibili solo alcuni tratti dello stilobate, inclinato ma con settori circolari dal piano orizzontale dove poggiavano le colonne. Si riporta che i capitelli dorici del portico presentavano l'abaco inclinato per accordarsi la trabeazione, il cui andamento doveva accompagnare la pendenza della rampa.

Sulla terrazza ai piedi della rampa si conservano un elemento di architrave con lacunare a ghirlanda di foglie di quercia e un elemento di cornice (?) con un kyma di foglie, che sono probabilmente attribuibili al III sec.d.C., e inoltre un elemento di fregio-architrave dorico in travertino, probabilmente pertinente alla decorazione del santuario.

== L'Antro delle sorti ==

Nella città, sul fianco della cattedrale, c'è l'accesso all'area archeologia dell' "Antro delle sorti", che veniva tradizionalmente considerata ancora parte del santuario, il suo settore inferiore, dove si svolgevano le funzioni oracolari. Si tratta invece probabilmente di un'area pubblica cittadina, forse la basilica forense. Le due aule absidate alle estremità una delle quali (a sinistra entrando), parzialmente scavata nella roccia, era stata identificata con il vero e proprio antro delle sorti, e conserva un mosaico con pesci. L'altra era decorata in origine con il mosaico nilotico oggi nel Museo. Entrambi i mosaici, come l'intera struttura, sono databili al II sec. a.C., nell'ambito della grande ristrutturazione urbana di cui fa parte anche la costruzione del santuario. Le due aule sono state riferite al culto di Iside e Serapide.

Nello spazio si conservano diversi elementi architettonici, tra cui diversi esemplari di capitelli corinzio-italici (altri sono in situ sulle semicolonne applicate sulla parete di fondo, e altri ancora sono tuttora visibili sulla facciata del palazzo del Seminario, che aveva occupato l'edificio antico (all'epoca della visita in restauro).
Esiste inoltre anche un capitello corinzio "normale", simile a quelli visti in opera nel criptoportico del museo, con grandi caulicoli scanalati e foglie d'acanto dalle nervature convesse, con zone d'ombra quasi circolari.

Capitello corinzio normale, Palestrina

Capitello corinzio "normale" di colonna, in travertino,
esemplare conservato nella Basilica (area archeologica dell' "Antro delle Sorti", presso la cattedrale).

Sempre alla stessa epoca dovrebbero appartenere gli elementi di fregio-architrave dorico, sempre in travertino, con metope decorate da rosette di vario tipo, e gli elementi di coronamento, forse pertinente ad un'edicola (è conservato almeno un elemento con modanature decorate su due lati adiacenti). Il coronamento presenta modanature con caratteri ancora ellenistici: il kyma ionico ha sgusci che si incavano a contenere l'ovulo, dal nastro sottile che gira anche nella parte inferiore e separati da lancette, pure molto sottili, strette tra gli sgusci. I dentelli sono stretti e allungati, separati da spazi ridotti, e il kyma lesbio trilobato presenta il fiore intermedio non completamente distinto dagli archetti, il cui nastro ne costituisce ancora in parte il contorno esterno.

Coronamento, Palestrina

Coronamento in travertino,
esemplare conservato nella Basilica (area archeologica dell' "Antro delle Sorti", presso la cattedrale).

Si segnala, infine, tra gli altri elementi architettonici presenti nell'area, un blocco di fregio-architrave in marmo, probabilmente databile nella seconda metà del II secolo, con fregio a girali (non ben conservato) e architrave a due fasce, separate da un piccolo kyma lesbio trilobato), coronato da un motivo a rosette incorniciate, kyma ionico e astragalo a fusarole e perline.

Preaeneste:elementi di decorazione architettonica e altre sculture del Museo

2008-12-03T17:44:11Z

PG:

Avvertenza: il testo qui pubblicato non ha le caratteristiche di uno studio scientifico: si tratta solo di impressioni e appunti su possibili spunti di ricerca. (visita del 29 agosto 2004)

* La visita nel Museo Archeologico Nazionale Prenestino inizia dalla sala dove sono raccolte le immagini della Fortuna rinvenute nel santuario e nei complessi cittadini. Spicca in particolare una statua femminile panneggiata, in marmo bigio, di dimensioni maggiori che il vero, ora mancante della testa e delle braccia, che dovevano essere intagliate a parte in marmo bianco. Il pannello del museo (leggibile sulla pagina web del piano (sala I)), ci informa che la scultura venne ritrovata nel complesso forense e la identifica, per il vestito scuro, con un'Iside, assimilata alla Fortuna (così riporta Coarelli).

Immagini della scultura sono presenti in rete qui e qui.

La datazione nel II sec. a.C., suscita tuttavia qualche perplessità (bisognerebbe approfondire le ragioni che hanno portato a proporla) anche in ragione della somiglianza che sembra di poter notare tra questa statua frammentaria ed altri esempi della media età imperiale, come l'Iside di Ostia (F.Zevi, scheda nel catalogo della Mostra sui Marmi colorati della Roma Imperiale,Roma 2002). Da appurare, inoltre, se l'uso di scolpire la figura con vesti in marmo colorato e parti nude in marmo bianco possa risalire così indietro nel tempo.

Iside inoltre non sembra rappresentare l'unico soggetto attestato per sculture in marmo bigio, come mostra la Menade dalle terme di Caracalla ora a Palermo, pubblicata sempre nel catalogo della mostra) e si potrebbe ugualmente pernsare alla raffigurazione di un personaggio della casa imperiale, eventualmente assimilato alla divinità: a questo proposito la scultura di Praeneste potrebbe essere confrontata con la Matidia dal teatro romano di Sessa Aurunca (dopo la mostra sui Marmi Colorati esposta nella mostra su "Adriano, le memorie al femminile", a Tivoli), che tuttavia presenta un panneggio più mosso e ricco rispetto agli altri esempi.

* Nella centrale sala IV di questo piano, ai lati della celebre Triade Capitolina, sono esposti due fusti di colonna in marmo africano con scanalature doriche di piccole dimensioni, che avrebbero potuto essere pertinenti ad un'edicola.

Un'immagine della colonna si intravede qui.

* Davanti, nell'atrio di ingresso, presso gli armadietti per depositare le borse, si trova, a terra, un capitello corinzieggiante, forse in marmo, con forme ancora organiche, ma ideazione e resa che sembrano poco raffinate, di difficile datazione.

* Nella sala V, dedicata all'età augustea, si trova un basamento triangolare per un candelabro con una raffinata decorazione a vaso centrale e girali raddoppiate che si dipartono da sileni alati (?) sugli angoli. Da notare l'invenzione dell'ala della figura mitologica, che si arrotola a formare quasi una delle girali, richiamando la terminazione a foglia dell'ala dei Pegasi nei capitelli del tempio di Marte Ultore.

Un'immagine del basamento si trova in rete qui.

* Un altare dedicato al Divo Augusto presenta cornucopie angolari che sorreggono ghirlande molto ricche e chiaroscurate, con una resa piuttosto raffinata (alcuni elementi vegetali si perdono a bassissimo rilievo sullo sfondo dietro la girale, che invece sporge in modo accentuato). Sarebbe interessante un confronto con le ghirlande del fregio con fanciulle attribuito all'Aula del Colosso nel Foro di Augusto.

Il basamento è incorniciato superiormente e inferiormente da semplici modanature lisce e presenta sul dado ampie superfici lisce a contrasto con gli elementi decorativi fortemente chiaroscurati e sporgenti. Sui lati e sul retro sono presenti al centro strumenti sacrificali, mentre sulla fronte un clipeo profondamente incavato ospita un busto dell'imperatore divinizzato, con diadema, probabilmente metallico, che doveva essere aggiunto a parte.

* Nella sala VI, dedicata all'epoca imperiale, si trova un rilievo raffigurante il trionfo di Traiano (probabilmente quello postumo sui Parti), mancante della parte destra. La scena figurata è rappresentata con i modi dell'"arte plebea": allineamento paratattico delle figure, prospettiva resa ingenuamente, figure di dimensioni commisurate alla loro importanza e non alle proporzioni reali.

Un'immagine del rilievo si trova in rete qui.

Il rilievo termina a sinistra con una breve superficie liscia, vuota, prima della ricca incorniciatura che doveva circondarlo su quattro lati; la superficie inferiore di appoggio delle figure, sporgente dal fondo, termina ugualmente prima dell'incorniciatura con un taglio obliquo.

Le modanature dell'incorniciatura cominciano, a partire dall'esterno, con un piccolo fregio a girali animate, utilizzato in funzione di modanatura decorata, dove tori, leoni, cavalli, cerbiatti, in corsa sono avvolti ciascuno dall'estremità del tralcio di una delle girali. L'andamento della corsa, degli animali segue quello orizzontale e verticale dell'incorniciatura, ma in modo molto naturale, non rigido, con l'intermezzo di figure rampanti. Le girali nascono da un cespo d'acanto che doveva trovarsi al centro del lato superiore: ciò permetterebbe di ricostruire la larghezza complessiva originale del rilievo, e sembrerebbe pertanto indicare che a destra manchi quasi solo l'incorniciatura, mentre la scena figurata dovrebbe considerarsi quasi completa (a differenza della ricostruzione proposta sul pannello del museo). Il motivo decorativo del piccolo fregio si presenta fortemente chiaroscurato, con il fondo che va incavandosi dietro le figure e i tralci vegetali, con un marcato andamento concavo.

Alle girali segue un listello sottile e accentuatamente sporgente, un kyma lesbio trilobato molto simile a quello presente sul tempio di Venere Genitrice nel Foro di Cesare (solo il nastro degli archetti sembra appena più appiattito, ma sembrano invece corrispondere la scelta e l'alternanza dei motivi pendenti interni agli archetti), e infine un astragalo a fusarole e perline, con fusarole della tipica forma "a cappelletto". Anche queste modanature decorate presentano accentuato chiaroscuro e il fondo incavato dietro gli elementi decorativi, secondo modalità tipiche della decorazione tardo-flavia, che continua in epoca traianea, malgrado le innovazioni introdotte nel cantiere del Foro di Traiano.

* La sala VIII presenta un fregio-architrave con scena (molto rovinata) di battaglia nel fregio. L'architrave con profilo piuttosto appiattito (la gola rovescia del coronamento presenta un andamento quasi perfettamente verticale) ha una struttura poco canonica, che ricorda quella dell'architrave interno della cella dal tempio di Apollo in circo.

Il kyma lesbio continuo seminaturalistico presente sul coronamento mostra archetti con nastri appena concavi e margini sottolineati; l'elemento interno sembra trasformare la consueta foglia lanceolata in un piccolo calice liscio da cui emerge la cima di una foglia retrostante.

Delle due fasce dell'architrave, quella inferiore, con superficie che superiormente termina a cavetto contro il gradino inferiore della fascia superiore, è decorata con baccellature, insolitamente strette e distanziate, con spazio interno riempito inferiormente per circa un terzo/un quarto dell'altezza. Il motivo delle baccellature è presente anche sulla fascia superiore dell'architrave della peristasi del tempio di Apollo in Circo.

* Nel cortile del secondo piano sono conservati due acroteri angolari con maschere d'acanto da cui si dipartono girali, con foglie dai lobi distinti da solchi di trapano, con volumi massicci e disegno ancora organico: una datazione possibile sembrerebbe intorno agli inizi del III sec. d.C.

* Su questo piano ci sono sale dedicate ai corredi tombali, con le celebri "ciste prenestine", e alla serie di cippi e segnacoli per tombe, tra cui quelli tipici, a forma di pigna liscia, sorretti spesso da basi decorate con acanto dalle forme ancora tardo-repubblicane.

Un'immagine di alcuni esemplari compare in rete qui.

* La sala XII centrale conserva alle pareti un mosaico tardo repubblicano con tessere in cotto,in selce e in calcare (rosso, bianco e nero).

Immagini del mosaico sono presenti in rete qui e qui.

* La sala XV, in fondo, è dedicata ai cospicui esempi della decorazione architettonica fittile, tra cui si distinguono una sima invece in bronzo, decorata con baccellature, e altri frammenti con decorazioni vegetali dello stesso materiale.

* Al terzo piano, nella sala XVI, quella del celebre mosaico nilotico, si trova il plastico ricostruttivo del santuario, mentre a terra si notano due capitelli dorici con forme canoniche e sommoscapo con fusto liscio, e un capitello corinzio di II-III d.C.

* Nel criptoportico sono conservati numerosi frammenti della decorazione architettonica del santuario. A partire dall'estremità sinistra (guardando la facciata), incontriamo:

**un frammento di "mensola decorata da un rilievo a seguito di riutilizzo", come recita la didascalia del museo. Nel caso, della mensola si conserverebbe parte dell'incorniciatura sul lato anteriore, con un grande kyma di foglie rovescie, piuttosto abraso, sormontato da un listello, e sotto una decorazione a foglie come frequentemente si trova a decorare il rocchetto della mensola sul lato anteriore. La mensola vera e propria sarebbe invece stata eliminata per ottenere un rilievo, che ne rimpiazza l'originaria faccia inferiore, con tre figure ora acefale vestite con una corta tunica. Si tratta però di un'ipotesi che andrebbe verificata: la mensola, a giudicare dalle dimensioni dell'incorniciatura, avrebbe dovuto essere di dimensioni notevoli, e le figure non sembrerebbero forse di epoca molto successiva a quella che potrebbe attribuirsi alla modanatura decorata. D'altra parte, se non si accettasse l'ipotesi della didascalia andrebbe spiegata la presenza di una modanatura intagliata sul "piano superiore" di un rilievo.

**un piccolo fregio dorico in travertino, ad andamento concavo in pianta, che dovrebbe appartenere all'interno di un ambiente a pianta circolare.

**un piccolo capitello composito con tralci vegetali nel canale delle volute che proseguono anche all'interno delle spirali e lunette tra gli sgusci del kyma ionico dell'echino, che dovrebbe appartenere alla seconda metà del II- III secolo d.C.

**un capitello ionico, datato al III-IV secolo d.C. dalla didascalia del Museo, che presenta tuttavia una struttura ancora ben articolata. Sui fianchi al di sopra del rocchetto è presente una superficie liscia verticale; l'echino presenta un kyma ionico con spazi tra gli elementi non approfonditi, sgusci sottili e lancette libere come elementi intermedi; agli angoli si trovano semipalmette con lobi rigonfi dai margini sporgenti. La presenza di queste caratteristiche sembra indicare piuttosto un esemplare più antico e di resa poco raffinata, piuttosto che un'epoca tarda.

**un fusto scanalato di colonna in marmo africano.

**un lungo settore con iscrizione del fregio-architrave pertinente al colonnato corinzio del piazzale su questa terrazza del santuario (databile al II sec. a.C.). Dagli elementi ancora in situ all'estremità destra del criptoportico, gli elementi di architrave erano suddivisi in due blocchi, uno anteriore e uno posteriore (come per l'architrave della peristasi del tempio di Marte Ultore). Il fregio ionico liscio con iscrizione e l'architrave a due fasce separate da gradino presentano entrambi un coronamento con listello e gola rovescia: particolare il profilo di questa modanatura, con la curva inferiore che prosegue in una sorta di becco, sporgente quando il punto di partenza superiore.

**di fronte, un piccolo fregio-architrave liscio in marmo proconnesio, con architrave a due fasce e coronamento costituito da uno spesso listello con cavetto sottostante (che sembrerebbe un listello con gola rovescia semplificati, con la curva superiore della gola non intagliata e fusa con il listello soprastante, come spesso accade in epoca tarda.

**un bellissimo capitello corinzio italico proveniente dalla Basilica del Foro cittadino, in travertino, con foglie d'acanto molto plastiche, quasi fossero in terracotta. Le nervature della foglia sono rese con una serie di spigoli vivi che si sovrappongono gli uni agli altri e l'ottima conservazione permette di apprezzare la resa raffinata. Nella struttura della decorazione, da notare la foglia d'acanto che nasce dietro la foglia angolare della seconda corona e che accompagna le elici, che sembra quasi fusa in modo poco organico con la foglia sottostante. Da notare ancora l'iscrizione sul piano superiore (presente anche su altri capitelli conservati nell'area archeologica dell'"Antro delle sorti").

Capitello corinzio italico, Palestrina

Capitello corinzio italico di colonna, in travertino, esemplare conservato nella Basilica (area archeologica dell' "Antro delle Sorti", presso la cattedrale).

**un capitello corinzio asiatico in marmo bianco che sembrerebbe lunense, probabilmente ancora di pieno II secolo d.C. e forse, se l'identificazione del marmo è corretta, opera di imitazione di qualche officina locale. Una piccola foglia liscia è presente tra gli spigoli dell'abaco e le spirali delle volute e compaiono ancora i caulicoli con stelo stretto e liscio, e grande orlo sferico, da cui il calice nasce poco organicamente decentrato.

**un capitello corinzio asiatico delle serie più tarde presenta l'abaco con un curioso andamento obliquo.

**di fronte, a terra una "base tuscanica", con imoscapo del fusto, ovolo e gola diritta sopra il plinto, in travertino stuccato. Il fusto, ora liscio, si presentava in origine scanalato, con un suo rivestimento in stucco ancora conservato, mentre le scanalature sono state poi riempite nella fase di stuccatura a cui appartengono anche le modanature della base: si tratta forse di una rilavorazione di uno degli originali elementi del santuario in epoca post-antica.

**accanto si trova un elemento di cornice ionica decorato su tre lati, che nella didascalia del museo viene denominato "parte di soffitto marmoreo da S.Cesareo", e datato al I secolo d.C. A partire dall'alto le modanature sono costituite da listello, sima a gola diritta decorata con un anthemion a tralci obliqui vegetalizzati e con palmette e calici pendenti. La corona è decorata da una successione di tralci ad S, tutti nello stesso senso, separati da elementi verticali e con spirali occupate da rosette. Il soffitto è decorato da baccellature prive di elemento intermedio e con doppia lunetta inferiore; negli spazi quadrati agli angoli sono presenti rosette a quattro petali. Il sottostante kyma ionico presenta larghe freccette e sgusci piatti e larghi. Seguono dentelli quadrati, piccoli in proporzione alle altre modanature e con sbarrette intermedie sullo stesso piano della superficie anteriore. Le modanature terminano inferiormente con un grande kyma di foglie rovesce. Me dimensioni proporzionalmente ridotte dei dentelli, e in particolare la resa delle palmette dell'anthemion, con i lobi "tubolari", sembrerebbero indicare un'epoca più tarda di quella attribuita.

* All'estremità destra (in corrispondenza del moderno ascensore) restano due colonne e una lesena di testata, con relativa trabeazione, del portico corinzio.

La base attica è priva di plinto, ma intagliata insieme all'imoscapo e presenta una scozia stretta e profonda. Le scanalature del fusto terminano inferiormente contro una breve superficie obliqua, mentre superiormente sono bruscamente troncate con una terminazione diritta anziché curvilinea, lasciando una breve superficie liscia prima dell'incurvarsi finale del fusto.

Il capitello corinzio è di tipo "normale", con larghi caulicoli scanalati. Le foglie d'acanto presentano le nervature convesse, con strette concavità dei lobi, e zone d'ombra circolari tendenti ad una forma ovale. Una piccola foglia svolge la funzione del calicetto per lo stelo del fiore dell'abaco.

La volta di copertura del portico, ancora in parte conservata, presenta ricavati nel cementizio dei cassettoni quadrangolari, con le modanature di incorniciatura disposte prospetticamente, ossia più larghe inferiormente e più strette superiormente.

Come è noto, il Museo è ospitato nel palazzo Barberini, che sorge sopra i resti della parte superiore del santuario. Nelle sale sono visibili i pochi resti murari della tholos superiore e, al primo piano (piano di ingresso) tracce delle colonne scanalate, delle basi e della pavimentazione del doppio portico semicircolare corinzio che coronava la cavea teatrale. La facciata del palazzo, che ricalca la fronte di questo portico, conserva ancora gli elementi in travertino dello zoccolo e del coronamento del podio su cui questo si elevava, con semplici modanature lisce. La cavea tetrale svolge ora le funzioni di scenografica gradinata di accesso al palazzo.

Immagine del plastico del santuario.

La strada moderna, al livello del criptoportico, attraversa la grande terrazza superiore lungo il suo lato di fondo, che in origine era costituito da un settore centrale con arcate inquadrate da semicolonne ioniche, affiancato da doppi portici corinzi, con un ordine di maggiore altezza rispetto a quello delle semicolonne. All'interno del "criptoportico", che era stato trasformato in cisterna ed è ora stato sistemato come ambiente espositivo del museo, si sono già descritte le colonne e la trabeazione ancora in situ, che appartenevano alla fila di colonne interna, con capitelli corinzi "normali".
Sulla facciata si conservano ancora settori della trabeazione e capitelli di semicolonne, sia ionico-talici, che corinzio-italici, oltre che fusti e basi.

Dal lato opposto della strada si accede alla parte restante della terrazza superiore (con lo stesso biglietto di ingresso del Museo), dove il doppio portico corinzio proseguiva anche sui lati: restano pochi resti murari ed elementi di basi.

Da qui, per mezzo dei resti della scalinata centrale, si scende ad una stretta terrazza su cui prospetta il muro di contenimento della terrazza superiore, in origine decorato da arcate alternate con nicchie ad edicola, inquadrate da semicolonne ioniche.

Scendendo ancora si raggiunge la terrazza degli emicicli, di cui restano cospicui resti in particolare di quello di destra (guardando la facciata), che doveva essere il vero "antro delle sorti".
Gli emicicli erano costituiti da un portico semianulare, con colonne ioniche (capitelli ionico-italici), coperto da una volta a botte e avevano un sedile lungo il muro di fondo. Gli altri tratti del lato di fondo avevano invece un portico dorico rettilineo.
Nell'emiciclo di sinistra si conservano, inserite nella muratura che doveva fare da base al sedile, delle mensole in travertino a forma di S, decorate sui lati da nastri che si avvolgono in volute e da rosette, molto simili a quelle che decorano le metope del fregio dorico.

Dal centro della terrazza degli emicicli si dipartono le due rampe che permettevano di salire al santuario, suddivise in una strada scoperta e in un portico dorico, di cui rimangono visibili solo alcuni tratti dello stilobate, inclinato ma con settori circolari dal piano orizzontale dove poggiavano le colonne. Si riporta che i capitelli dorici del portico presentavano l'abaco inclinato per accordarsi la trabeazione, il cui andamento doveva accompagnare la pendenza della rampa.

Sulla terrazza ai piedi della rampa si conservano un elemento di architrave con lacunare a ghirlanda di foglie di quercia e un elemento di cornice (?) con un kyma di foglie, che sono probabilmente attribuibili al III sec.d.C., e inoltre un elemento di fregio-architrave dorico in travertino, probabilmente pertinente alla decorazione del santuario.

Nella città, sul fianco della cattedrale, c'è l'accesso all'area archeologia dell' "Antro delle sorti", che veniva tradizionalmente considerata ancora parte del santuario, il suo settore inferiore, dove si svolgevano le funzioni oracolari. Si tratta invece probabilmente di un'area pubblica cittadina, forse la basilica forense. Le due aule absidate alle estremità una delle quali (a sinistra entrando), parzialmente scavata nella roccia, era stata identificata con il vero e proprio antro delle sorti, e conserva un mosaico con pesci. L'altra era decorata in origine con il mosaico nilotico oggi nel Museo. Entrambi i mosaici, come l'intera struttura, sono databili al II sec. a.C., nell'ambito della grande ristrutturazione urbana di cui fa parte anche la costruzione del santuario. Le due aule sono state riferite al culto di Iside e Serapide.

Nello spazio si conservano diversi elementi architettonici, tra cui diversi esemplari di capitelli corinzio-italici (altri sono in situ sulle semicolonne applicate sulla parete di fondo, e altri ancora sono tuttora visibili sulla facciata del palazzo del Seminario, che aveva occupato l'edificio antico (all'epoca della visita in restauro).
Esiste inoltre anche un capitello corinzio "normale", simile a quelli visti in opera nel criptoportico del museo, con grandi caulicoli scanalati e foglie d'acanto dalle nervature convesse, con zone d'ombra quasi circolari.

Capitello corinzio normale, Palestrina

Capitello corinzio "normale" di colonna, in travertino,
esemplare conservato nella Basilica (area archeologica dell' "Antro delle Sorti", presso la cattedrale).

Sempre alla stessa epoca dovrebbero appartenere gli elementi di fregio-architrave dorico, sempre in travertino, con metope decorate da rosette di vario tipo, e gli elementi di coronamento, forse pertinente ad un'edicola (è conservato almeno un elemento con modanature decorate su due lati adiacenti). Il coronamento presenta modanature con caratteri ancora ellenistici: il kyma ionico ha sgusci che si incavano a contenere l'ovulo, dal nastro sottile che gira anche nella parte inferiore e separati da lancette, pure molto sottili, strette tra gli sgusci. I dentelli sono stretti e allungati, separati da spazi ridotti, e il kyma lesbio trilobato presenta il fiore intermedio non completamente distinto dagli archetti, il cui nastro ne costituisce ancora in parte il contorno esterno.

Coronamento, Palestrina

Coronamento in travertino,
esemplare conservato nella Basilica (area archeologica dell' "Antro delle Sorti", presso la cattedrale).

Si segnala, infine, tra gli altri elementi architettonici presenti nell'area, un blocco di fregio-architrave in marmo, probabilmente databile nella seconda metà del II secolo, con fregio a girali (non ben conservato) e architrave a due fasce, separate da un piccolo kyma lesbio trilobato), coronato da un motivo a rosette incorniciate, kyma ionico e astragalo a fusarole e perline.

Preaeneste:elementi di decorazione architettonica e altre sculture del Museo

2008-12-03T17:42:51Z

PG:

Avvertenza: il testo qui pubblicato non ha le caratteristiche di uno studio scientifico: si tratta solo di impressioni e appunti su possibili spunti di ricerca. (visita del 29 agosto 2004)

* La visita nel Museo Archeologico Nazionale Prenestino inizia dalla sala dove sono raccolte le immagini della Fortuna rinvenute nel santuario e nei complessi cittadini. Spicca in particolare una statua femminile panneggiata, in marmo bigio, di dimensioni maggiori che il vero, ora mancante della testa e delle braccia, che dovevano essere intagliate a parte in marmo bianco. Il pannello del museo (leggibile sulla pagina web del piano (sala I)), ci informa che la scultura venne ritrovata nel complesso forense e la identifica, per il vestito scuro, con un'Iside, assimilata alla Fortuna (così riporta Coarelli).

Immagini della scultura sono presenti in rete qui e qui.

La datazione nel II sec. a.C., suscita tuttavia qualche perplessità (bisognerebbe approfondire le ragioni che hanno portato a proporla) anche in ragione della somiglianza che sembra di poter notare tra questa statua frammentaria ed altri esempi della media età imperiale, come l'Iside di Ostia (F.Zevi, scheda nel catalogo della Mostra sui Marmi colorati della Roma Imperiale,Roma 2002). Da appurare, inoltre, se l'uso di scolpire la figura con vesti in marmo colorato e parti nude in marmo bianco possa risalire così indietro nel tempo.

Iside inoltre non sembra rappresentare l'unico soggetto attestato per sculture in marmo bigio, come mostra la Menade dalle terme di Caracalla ora a Palermo, pubblicata sempre nel catalogo della mostra) e si potrebbe ugualmente pernsare alla raffigurazione di un personaggio della casa imperiale, eventualmente assimilato alla divinità: a questo proposito la scultura di Praeneste potrebbe essere confrontata con la Matidia dal teatro romano di Sessa Aurunca (dopo la mostra sui Marmi Colorati esposta nella mostra su "Adriano, le memorie al femminile", a Tivoli), che tuttavia presenta un panneggio più mosso e ricco rispetto agli altri esempi.

* Nella centrale sala IV di questo piano, ai lati della celebre Triade Capitolina, sono esposti due fusti di colonna in marmo africano con scanalature doriche di piccole dimensioni, che avrebbero potuto essere pertinenti ad un'edicola.

Un'immagine della colonna si intravede qui.

* Davanti, nell'atrio di ingresso, presso gli armadietti per depositare le borse, si trova, a terra, un capitello corinzieggiante, forse in marmo, con forme ancora organiche, ma ideazione e resa che sembrano poco raffinate, di difficile datazione.

* Nella sala V, dedicata all'età augustea, si trova un basamento triangolare per un candelabro con una raffinata decorazione a vaso centrale e girali raddoppiate che si dipartono da sileni alati (?) sugli angoli. Da notare l'invenzione dell'ala della figura mitologica, che si arrotola a formare quasi una delle girali, richiamando la terminazione a foglia dell'ala dei Pegasi nei capitelli del tempio di Marte Ultore.

Un'immagine del basamento si trova in rete qui.

* Un altare dedicato al Divo Augusto presenta cornucopie angolari che sorreggono ghirlande molto ricche e chiaroscurate, con una resa piuttosto raffinata (alcuni elementi vegetali si perdono a bassissimo rilievo sullo sfondo dietro la girale, che invece sporge in modo accentuato). Sarebbe interessante un confronto con le ghirlande del fregio con fanciulle attribuito all'Aula del Colosso nel Foro di Augusto.

Il basamento è incorniciato superiormente e inferiormente da semplici modanature lisce e presenta sul dado ampie superfici lisce a contrasto con gli elementi decorativi fortemente chiaroscurati e sporgenti. Sui lati e sul retro sono presenti al centro strumenti sacrificali, mentre sulla fronte un clipeo profondamente incavato ospita un busto dell'imperatore divinizzato, con diadema, probabilmente metallico, che doveva essere aggiunto a parte.

* Nella sala VI, dedicata all'epoca imperiale, si trova un rilievo raffigurante il trionfo di Traiano (probabilmente quello postumo sui Parti), mancante della parte destra. La scena figurata è rappresentata con i modi dell'"arte plebea": allineamento paratattico delle figure, prospettiva resa ingenuamente, figure di dimensioni commisurate alla loro importanza e non alle proporzioni reali.

Un'immagine del rilievo si trova in rete qui.

Il rilievo termina a sinistra con una breve superficie liscia, vuota, prima della ricca incorniciatura che doveva circondarlo su quattro lati; la superficie inferiore di appoggio delle figure, sporgente dal fondo, termina ugualmente prima dell'incorniciatura con un taglio obliquo.

Le modanature dell'incorniciatura cominciano, a partire dall'esterno, con un piccolo fregio a girali animate, utilizzato in funzione di modanatura decorata, dove tori, leoni, cavalli, cerbiatti, in corsa sono avvolti ciascuno dall'estremità del tralcio di una delle girali. L'andamento della corsa, degli animali segue quello orizzontale e verticale dell'incorniciatura, ma in modo molto naturale, non rigido, con l'intermezzo di figure rampanti. Le girali nascono da un cespo d'acanto che doveva trovarsi al centro del lato superiore: ciò permetterebbe di ricostruire la larghezza complessiva originale del rilievo, e sembrerebbe pertanto indicare che a destra manchi quasi solo l'incorniciatura, mentre la scena figurata dovrebbe considerarsi quasi completa (a differenza della ricostruzione proposta sul pannello del museo). Il motivo decorativo del piccolo fregio si presenta fortemente chiaroscurato, con il fondo che va incavandosi dietro le figure e i tralci vegetali, con un marcato andamento concavo.

Alle girali segue un listello sottile e accentuatamente sporgente, un kyma lesbio trilobato molto simile a quello presente sul tempio di Venere Genitrice nel Foro di Cesare (solo il nastro degli archetti sembra appena più appiattito, ma sembrano invece corrispondere la scelta e l'alternanza dei motivi pendenti interni agli archetti), e infine un astragalo a fusarole e perline, con fusarole della tipica forma "a cappelletto". Anche queste modanature decorate presentano accentuato chiaroscuro e il fondo incavato dietro gli elementi decorativi, secondo modalità tipiche della decorazione tardo-flavia, che continua in epoca traianea, malgrado le innovazioni introdotte nel cantiere del Foro di Traiano.

* La sala VIII presenta un fregio-architrave con scena (molto rovinata) di battaglia nel fregio. L'architrave con profilo piuttosto appiattito (la gola rovescia del coronamento presenta un andamento quasi perfettamente verticale) ha una struttura poco canonica, che ricorda quella dell'architrave interno della cella dal tempio di Apollo in circo.

Il kyma lesbio continuo seminaturalistico presente sul coronamento mostra archetti con nastri appena concavi e margini sottolineati; l'elemento interno sembra trasformare la consueta foglia lanceolata in un piccolo calice liscio da cui emerge la cima di una foglia retrostante.

Delle due fasce dell'architrave, quella inferiore, con superficie che superiormente termina a cavetto contro il gradino inferiore della fascia superiore, è decorata con baccellature, insolitamente strette e distanziate, con spazio interno riempito inferiormente per circa un terzo/un quarto dell'altezza. Il motivo delle baccellature è presente anche sulla fascia superiore dell'architrave della peristasi del tempio di Apollo in Circo.

* Nel cortile del secondo piano sono conservati due acroteri angolari con maschere d'acanto da cui si dipartono girali, con foglie dai lobi distinti da solchi di trapano, con volumi massicci e disegno ancora organico: una datazione possibile sembrerebbe intorno agli inizi del III sec. d.C.

* Su questo piano ci sono sale dedicate ai corredi tombali, con le celebri "ciste prenestine", e alla serie di cippi e segnacoli per tombe, tra cui quelli tipici, a forma di pigna liscia, sorretti spesso da basi decorate con acanto dalle forme ancora tardo-repubblicane.

Un'immagine di alcuni esemplari compare in rete qui.

* La sala XII centrale conserva alle pareti un mosaico tardo repubblicano con tessere in cotto,in selce e in calcare (rosso, bianco e nero).

Immagini del mosaico sono presenti in rete qui e qui.

* La sala XV, in fondo, è dedicata ai cospicui esempi della decorazione architettonica fittile, tra cui si distinguono una sima invece in bronzo, decorata con baccellature, e altri frammenti con decorazioni vegetali dello stesso materiale.

* Al terzo piano, nella sala XVI, quella del celebre mosaico nilotico, si trova il plastico ricostruttivo del santuario, mentre a terra si notano due capitelli dorici con forme canoniche e sommoscapo con fusto liscio, e un capitello corinzio di II-III d.C.

* Nel criptoportico sono conservati numerosi frammenti della decorazione architettonica del santuario. A partire dall'estremità sinistra (guardando la facciata), incontriamo:

**un frammento di "mensola decorata da un rilievo a seguito di riutilizzo", come recita la didascalia del museo. Nel caso, della mensola si conserverebbe parte dell'incorniciatura sul lato anteriore, con un grande kyma di foglie rovescie, piuttosto abraso, sormontato da un listello, e sotto una decorazione a foglie come frequentemente si trova a decorare il rocchetto della mensola sul lato anteriore. La mensola vera e propria sarebbe invece stata eliminata per ottenere un rilievo, che ne rimpiazza l'originaria faccia inferiore, con tre figure ora acefale vestite con una corta tunica. Si tratta però di un'ipotesi che andrebbe verificata: la mensola, a giudicare dalle dimensioni dell'incorniciatura, avrebbe dovuto essere di dimensioni notevoli, e le figure non sembrerebbero forse di epoca molto successiva a quella che potrebbe attribuirsi alla modanatura decorata. D'altra parte, se non si accettasse l'ipotesi della didascalia andrebbe spiegata la presenza di una modanatura intagliata sul "piano superiore" di un rilievo.

**un piccolo fregio dorico in travertino, ad andamento concavo in pianta, che dovrebbe appartenere all'interno di un ambiente a pianta circolare.

**un piccolo capitello composito con tralci vegetali nel canale delle volute che proseguono anche all'interno delle spirali e lunette tra gli sgusci del kyma ionico dell'echino, che dovrebbe appartenere alla seconda metà del II- III secolo d.C.

**un capitello ionico, datato al III-IV secolo d.C. dalla didascalia del Museo, che presenta tuttavia una struttura ancora ben articolata. Sui fianchi al di sopra del rocchetto è presente una superficie liscia verticale; l'echino presenta un kyma ionico con spazi tra gli elementi non approfonditi, sgusci sottili e lancette libere come elementi intermedi; agli angoli si trovano semipalmette con lobi rigonfi dai margini sporgenti. La presenza di queste caratteristiche sembra indicare piuttosto un esemplare più antico e di resa poco raffinata, piuttosto che un'epoca tarda.

**un fusto scanalato di colonna in marmo africano.

**un lungo settore con iscrizione del fregio-architrave pertinente al colonnato corinzio del piazzale su questa terrazza del santuario (databile al II sec. a.C.). Dagli elementi ancora in situ all'estremità destra del criptoportico, gli elementi di architrave erano suddivisi in due blocchi, uno anteriore e uno posteriore (come per l'architrave della peristasi del tempio di Marte Ultore). Il fregio ionico liscio con iscrizione e l'architrave a due fasce separate da gradino presentano entrambi un coronamento con listello e gola rovescia: particolare il profilo di questa modanatura, con la curva inferiore che prosegue in una sorta di becco, sporgente quando il punto di partenza superiore.

**di fronte, un piccolo fregio-architrave liscio in marmo proconnesio, con architrave a due fasce e coronamento costituito da uno spesso listello con cavetto sottostante (che sembrerebbe un listello con gola rovescia semplificati, con la curva superiore della gola non intagliata e fusa con il listello soprastante, come spesso accade in epoca tarda.

**un bellissimo capitello corinzio italico proveniente dalla Basilica del Foro cittadino, in travertino, con foglie d'acanto molto plastiche, quasi fossero in terracotta. Le nervature della foglia sono rese con una serie di spigoli vivi che si sovrappongono gli uni agli altri e l'ottima conservazione permette di apprezzare la resa raffinata. Nella struttura della decorazione, da notare la foglia d'acanto che nasce dietro la foglia angolare della seconda corona e che accompagna le elici, che sembra quasi fusa in modo poco organico con la foglia sottostante. Da notare ancora l'iscrizione sul piano superiore (presente anche su altri capitelli conservati nell'area archeologica dell'"Antro delle sorti").

Capitello corinzio italico, Palestrina

Capitello corinzio italico di colonna, in travertino,
esemplare conservato nella Basilica (area archeologica dell' "Antro delle Sorti", presso la cattedrale).

**un capitello corinzio asiatico in marmo bianco che sembrerebbe lunense, probabilmente ancora di pieno II secolo d.C. e forse, se l'identificazione del marmo è corretta, opera di imitazione di qualche officina locale. Una piccola foglia liscia è presente tra gli spigoli dell'abaco e le spirali delle volute e compaiono ancora i caulicoli con stelo stretto e liscio, e grande orlo sferico, da cui il calice nasce poco organicamente decentrato.

**un capitello corinzio asiatico delle serie più tarde presenta l'abaco con un curioso andamento obliquo.

**di fronte, a terra una "base tuscanica", con imoscapo del fusto, ovolo e gola diritta sopra il plinto, in travertino stuccato. Il fusto, ora liscio, si presentava in origine scanalato, con un suo rivestimento in stucco ancora conservato, mentre le scanalature sono state poi riempite nella fase di stuccatura a cui appartengono anche le modanature della base: si tratta forse di una rilavorazione di uno degli originali elementi del santuario in epoca post-antica.

**accanto si trova un elemento di cornice ionica decorato su tre lati, che nella didascalia del museo viene denominato "parte di soffitto marmoreo da S.Cesareo", e datato al I secolo d.C. A partire dall'alto le modanature sono costituite da listello, sima a gola diritta decorata con un anthemion a tralci obliqui vegetalizzati e con palmette e calici pendenti. La corona è decorata da una successione di tralci ad S, tutti nello stesso senso, separati da elementi verticali e con spirali occupate da rosette. Il soffitto è decorato da baccellature prive di elemento intermedio e con doppia lunetta inferiore; negli spazi quadrati agli angoli sono presenti rosette a quattro petali. Il sottostante kyma ionico presenta larghe freccette e sgusci piatti e larghi. Seguono dentelli quadrati, piccoli in proporzione alle altre modanature e con sbarrette intermedie sullo stesso piano della superficie anteriore. Le modanature terminano inferiormente con un grande kyma di foglie rovesce. Me dimensioni proporzionalmente ridotte dei dentelli, e in particolare la resa delle palmette dell'anthemion, con i lobi "tubolari", sembrerebbero indicare un'epoca più tarda di quella attribuita.

* All'estremità destra (in corrispondenza del moderno ascensore) restano due colonne e una lesena di testata, con relativa trabeazione, del portico corinzio.

La base attica è priva di plinto, ma intagliata insieme all'imoscapo e presenta una scozia stretta e profonda. Le scanalature del fusto terminano inferiormente contro una breve superficie obliqua, mentre superiormente sono bruscamente troncate con una terminazione diritta anziché curvilinea, lasciando una breve superficie liscia prima dell'incurvarsi finale del fusto.

Il capitello corinzio è di tipo "normale", con larghi caulicoli scanalati. Le foglie d'acanto presentano le nervature convesse, con strette concavità dei lobi, e zone d'ombra circolari tendenti ad una forma ovale. Una piccola foglia svolge la funzione del calicetto per lo stelo del fiore dell'abaco.

La volta di copertura del portico, ancora in parte conservata, presenta ricavati nel cementizio dei cassettoni quadrangolari, con le modanature di incorniciatura disposte prospetticamente, ossia più larghe inferiormente e più strette superiormente.

Come è noto, il Museo è ospitato nel palazzo Barberini, che sorge sopra i resti della parte superiore del santuario. Nelle sale sono visibili i pochi resti murari della tholos superiore e, al primo piano (piano di ingresso) tracce delle colonne scanalate, delle basi e della pavimentazione del doppio portico semicircolare corinzio che coronava la cavea teatrale. La facciata del palazzo, che ricalca la fronte di questo portico, conserva ancora gli elementi in travertino dello zoccolo e del coronamento del podio su cui questo si elevava, con semplici modanature lisce. La cavea tetrale svolge ora le funzioni di scenografica gradinata di accesso al palazzo.

Immagine del plastico del santuario.

La strada moderna, al livello del criptoportico, attraversa la grande terrazza superiore lungo il suo lato di fondo, che in origine era costituito da un settore centrale con arcate inquadrate da semicolonne ioniche, affiancato da doppi portici corinzi, con un ordine di maggiore altezza rispetto a quello delle semicolonne. All'interno del "criptoportico", che era stato trasformato in cisterna ed è ora stato sistemato come ambiente espositivo del museo, si sono già descritte le colonne e la trabeazione ancora in situ, che appartenevano alla fila di colonne interna, con capitelli corinzi "normali".
Sulla facciata si conservano ancora settori della trabeazione e capitelli di semicolonne, sia ionico-talici, che corinzio-italici, oltre che fusti e basi.

Dal lato opposto della strada si accede alla parte restante della terrazza superiore (con lo stesso biglietto di ingresso del Museo), dove il doppio portico corinzio proseguiva anche sui lati: restano pochi resti murari ed elementi di basi.

Da qui, per mezzo dei resti della scalinata centrale, si scende ad una stretta terrazza su cui prospetta il muro di contenimento della terrazza superiore, in origine decorato da arcate alternate con nicchie ad edicola, inquadrate da semicolonne ioniche.

Scendendo ancora si raggiunge la terrazza degli emicicli, di cui restano cospicui resti in particolare di quello di destra (guardando la facciata), che doveva essere il vero "antro delle sorti".
Gli emicicli erano costituiti da un portico semianulare, con colonne ioniche (capitelli ionico-italici), coperto da una volta a botte e avevano un sedile lungo il muro di fondo. Gli altri tratti del lato di fondo avevano invece un portico dorico rettilineo.
Nell'emiciclo di sinistra si conservano, inserite nella muratura che doveva fare da base al sedile, delle mensole in travertino a forma di S, decorate sui lati da nastri che si avvolgono in volute e da rosette, molto simili a quelle che decorano le metope del fregio dorico.

Dal centro della terrazza degli emicicli si dipartono le due rampe che permettevano di salire al santuario, suddivise in una strada scoperta e in un portico dorico, di cui rimangono visibili solo alcuni tratti dello stilobate, inclinato ma con settori circolari dal piano orizzontale dove poggiavano le colonne. Si riporta che i capitelli dorici del portico presentavano l'abaco inclinato per accordarsi la trabeazione, il cui andamento doveva accompagnare la pendenza della rampa.

Sulla terrazza ai piedi della rampa si conservano un elemento di architrave con lacunare a ghirlanda di foglie di quercia e un elemento di cornice (?) con un kyma di foglie, che sono probabilmente attribuibili al III sec.d.C., e inoltre un elemento di fregio-architrave dorico in travertino, probabilmente pertinente alla decorazione del santuario.

Nella città, sul fianco della cattedrale, c'è l'accesso all'area archeologia dell' "Antro delle sorti", che veniva tradizionalmente considerata ancora parte del santuario, il suo settore inferiore, dove si svolgevano le funzioni oracolari. Si tratta invece probabilmente di un'area pubblica cittadina, forse la basilica forense. Le due aule absidate alle estremità una delle quali (a sinistra entrando), parzialmente scavata nella roccia, era stata identificata con il vero e proprio antro delle sorti, e conserva un mosaico con pesci. L'altra era decorata in origine con il mosaico nilotico oggi nel Museo. Entrambi i mosaici, come l'intera struttura, sono databili al II sec. a.C., nell'ambito della grande ristrutturazione urbana di cui fa parte anche la costruzione del santuario. Le due aule sono state riferite al culto di Iside e Serapide.

Nello spazio si conservano diversi elementi architettonici, tra cui diversi esemplari di capitelli corinzio-italici (altri sono in situ sulle semicolonne applicate sulla parete di fondo, e altri ancora sono tuttora visibili sulla facciata del palazzo del Seminario, che aveva occupato l'edificio antico (all'epoca della visita in restauro).
Esiste inoltre anche un capitello corinzio "normale", simile a quelli visti in opera nel criptoportico del museo, con grandi caulicoli scanalati e foglie d'acanto dalle nervature convesse, con zone d'ombra quasi circolari.

Capitello corinzio normale, Palestrina

Capitello corinzio "normale" di colonna, in travertino,
esemplare conservato nella Basilica (area archeologica dell' "Antro delle Sorti", presso la cattedrale).

Sempre alla stessa epoca dovrebbero appartenere gli elementi di fregio-architrave dorico, sempre in travertino, con metope decorate da rosette di vario tipo, e gli elementi di coronamento, forse pertinente ad un'edicola (è conservato almeno un elemento con modanature decorate su due lati adiacenti). Il coronamento presenta modanature con caratteri ancora ellenistici: il kyma ionico ha sgusci che si incavano a contenere l'ovulo, dal nastro sottile che gira anche nella parte inferiore e separati da lancette, pure molto sottili, strette tra gli sgusci. I dentelli sono stretti e allungati, separati da spazi ridotti, e il kyma lesbio trilobato presenta il fiore intermedio non completamente distinto dagli archetti, il cui nastro ne costituisce ancora in parte il contorno esterno.

Coronamento, Palestrina

Coronamento in travertino,
esemplare conservato nella Basilica (area archeologica dell' "Antro delle Sorti", presso la cattedrale).

Si segnala, infine, tra gli altri elementi architettonici presenti nell'area, un blocco di fregio-architrave in marmo, probabilmente databile nella seconda metà del II secolo, con fregio a girali (non ben conservato) e architrave a due fasce, separate da un piccolo kyma lesbio trilobato), coronato da un motivo a rosette incorniciate, kyma ionico e astragalo a fusarole e perline.

Preaeneste:elementi di decorazione architettonica e altre sculture del Museo

2008-12-03T17:38:17Z

PG: Nuova pagina: Avvertenza: il testo qui pubblicato non ha le caratteristiche di uno studio scientifico: si tratta solo di impressioni e appunti su possibili spunti di ricerca. (visita del 29 a...

Studi e ricerche

2008-12-03T17:37:23Z

PG:

=Indice della sezione "Studi e ricerche"=

==Sintesi generali==

*[[Studi / Gli ordini architettonici|Gli ordini architettonici]]
In questa pagina si tratteggia molto sinteticamente l'evoluzione storica e il significato architettonico degli ordini classici e delle varie tipologie dei loro elementi costitutivi, con alcuni esempi.

*[[Studi / Le modanature|Le modanature]]
Questa pagina costituisce un glossario ragionato con immagini per i nomi delle modanature lisce e decorate utilizzati nell'architettura greca e romana.

*[[Studi / Il Capitello dorico nella architettura greca nel VI e V secolo|Il Capitello dorico nella architettura greca nel VI e V secolo]]
Attraverso alcuni esempi, di cui esistono immagini disponibili, dei grandi templi dorici della Grecia propria, della Magna Grecia e della Sicilia, si traccia una sintesi dell'evoluzione del capitello dorico nell'architettura greca arcaica e classica.

==Testi pubblicati==

Vedi [[:categoria:Pubblicazioni]]

*M. MILELLA, "[[La lavorazione del marmo nei frammenti architettonici del Foro di Traiano]]", in L. UNGARO, M. MILELLA, ''Il restauro dei marmi e dei laterizi nei Fori Imperiali e nei Mercati Traianei'', Comune di Roma, 1994, 18-21

*M. MILELLA, "I propilei della Santa Sofia teodosiana: [[continuità e trasformazione nella decorazione architettonica costantinopolitana del V secolo]]", in ''Bisanzio e l'Occidente: arte, archeologia, storia. Studi in onore di Fernanda de' Maffei'', Roma 1996, pp.61-73.

==Resoconti di pubblicazioni==

*P. GROS, [[L'architettura romana dagli inizi del III secolo a.C alla fine dell'alto impero‎|"L'architettura romana dagli inizi del III secolo a.C. alla fine dell'alto impero. I monumenti pubblici"]], Varese, 2001.

*S. NEU, ''[[Römische Ornament. Stadtrömische Marmorgebälke aus der Zeit von Septimius Severus bis Kostantin]]'', Cösfeld 1972.

*P. PENSABENE, "[[La decorazione architettonica, l'impiego del marmo e l'importazione di manufatti orientali a Roma, in Italia e in Africa]]", in ''Società romana e impero tardoantico. III. Le merci, gli insediamenti'', Bari 1986, 285-422.

*P. PENSABENE, "[[Elementi marmorei della scena del teatro di Hierapolis di Frigia e decorazione architettonica in Asia Minore|Gli elementi marmorei della scena: classificazione tipologica e inquadramento nella storia degli studi della decorazione architettonica in Asia Minore]]", in D. DE BERNARDI FERRERO, G. CIOTTA, P. PENSABENE (a cura di), ''Il teatro di Hierapolis di Frigia'', Genova 2007, pp.229-388 (in corso)

*D. E. STRONG, "[[Some early examples of the composite capital]]", in ''Journal of Roman Studies'', 50, 1960, 119-128.

*D. E. STRONG, "[[Some observations on early roman corinthian]]", in ''Journal of Roman Studies'', 53, 1963, 73-84.

*D. E. STRONG, J. B. WARD PERKINS, "[[The Temple of Castor in the Forum Romanum]]", BSR, 30, 1962, 1-30.

* A. VISCOGLIOSI, "[[Il tempio di Apollo "in Circo" e la formazione del linguaggio architettonico augusteo]]", Roma, 1996.

===Pubblicazioni collettive===

*''[[L'art décoratif à Rome]] à la fin de la République et au début du Principat'' (tavola rotonda dell'École française de Rome, Roma 1979), Roma 1981. ISBN 2-7283-0033-X

== Appunti ==

*M.MILELLA, Appunti da visite archeologiche: [[Preaeneste:elementi di decorazione architettonica e altre sculture del Museo]] (2004)

[[Categoria:Appunti e ricerche| ]]

The Temple of Castor in the Forum Romanum

2008-12-03T17:34:04Z

PG:

{|border=1 align=center cellpadding=5
|-
|bgcolor=#F0F0F0| D.E.STRONG, J.B. WARD PERKINS, "The Temple of Castor in the Forum Romanum", BSR, 30, 1962, 1-30.
|}

L'articolo nasce dall'esigenza di riesaminare le problematiche relative alla datazione del tempio. Inizialmente era stato suggerito che l'elevato fosse attribuibile ad una ricostruzione, non menzionata dalle fonti, di epoca traianea o adrianea, mentre successivamente era stato datato alla fase augustea (dedica di Tiberio a nome suo e del fratello Druso nel 6 d.C.). Questa datazione augustea era però stata messa in discussione da von Gerkan, che riteneva la decorazione architettonica diversa da quella del Foro di Augusto e dunque sicuramente di altra epoca.
Le osservazioni di von Gerkan si basavano tuttavia essenzialmente sul presupposto che vi sia un unico stile decorativo augusteo, quello del tempio di Marte Ultore, mentre in quest'epoca di sviluppo e seprimentazione si possono trovare una varietà di stili diversi. Il Foro di Augusto e il tempio di Marte Ultore rappresentano solo uno di questi stili, in netto contrasto con la ricca ornamentazione di alcuni edifici contemporanei.

== Le basi di colonna ==

Nella decorazione greca si era sviluppata la base attica, con due tori separati da una profonda scozia intermedia (presente ad esempio nell'Eretteo o nel tempio di Athena Nike ad Atene). Il toro superiore è normalmente più piccolo rispetto a quello inferiore; può poggiare direttamente sullo stilobate oppure, a partire dall'epoca ellenistica, sopra un basso plinto, intagliato separatamente o nello stesso blocco.
Nel tempio dei Castori sono invece adoperate delle basi composite: di proporzioni più alte presentano tra i due tori due scozie separate da una modanatura sporgente. Come di consueto in età imperiale non sono intagliate insieme all'imoscapo del fusto, ma insieme ad un alto plinto (in parte nascosto dalla pavimentazione).
Questa forma sembra essere stata un'invenzione romana: gli esempi in ambito orientale sono rari e non sembrano antecedenti al II secolo d.C. Bisogna piuttosto guardare l'Italia tardo-repubblicana, dove la base attica è ben attestata già dalla seconda metà del II secolo a.C. Esistono esempi con proporzioni molto varie, da basi con tori quasi della stessa misura e scozia intermedia poco profonda, ad altre con scozia bassa e profonda. In generale le basi tendono comunque ad essere prive di plinto.
A Roma erano invece composite, con due scozie, le basi in tufo del tempio A di Largo Argentina (prima di ricevere un pesante rivestimento in stucco che le trasformò in basi attiche ortodosse ad una sola scozia) e quelle molto simili del tempio B, in travertino rivestito in stucco. Qui le proporzioni sono le stesse di una base attica, con l'unica scozia rimpiazzata da due più piccole, separate da una sporgente lingua di pietra. Altre basi dello stesso tipo sono visibili nel tempio di via delle Botteghe Oscure, ma le proporzioni più alte e il carattere più elaborato della modanatura che separa le due scozie fanno propendere per una datazione più tarda.
Con la diffusione dell'utilizzo del marmo in età augustea le basi composite compaiono in numerosi edifici: il tempio di Apollo in Circo, con basi di proporzioni e decorazione sofisticate, ma prive di plinto; o le quattro basi ancora in situ nel tempio di Saturno pertinenti alla ricostruzione di Munazio Planco, che sembrano ancora la traduzione in marmo di quelle di Largo Argentina.
Successivamente si continuerà ad utilizzare la forma composita con due scozie, ma le basi saranno sempre intagliate insieme al plinto. La resa della modanatura sporgente tra le due scozie viene ripresa dal modello della base ionica: come in altri casi, in età augustea vanno elaborandosi influssi di diversa origine che si fonderanno nella creazione della nuova forma romana.

== I capitelli ==

I capitelli sono intagliati in due blocchi separati di marmo lunense. Questa pratica, adottata in diversi edifici di età augustea, doveva essere dovuta a ragioni di risparmio di materiale in cava e di maggiore semplicità di trasporto e di montaggio. Inoltre si trattava probabilmente di modalità di lavorazione tradizionali: non essendo disponibili facilmente grandi blocchi di tufo o travertino, le grandi costruzioni repubblicane hanno elementi architettonici suddivisi in più blocchi. Con la diffusione dell'uso del marmo e una maggiore padronanza tecnica, queste ragioni vennero meno e la pratica venne abbandonata (sicuramente entro la metà del I secolo d.C. se non già dopo la fine dell'età augustea), consentendo una maggiore libertà nella determinazione delle proporzioni interne del capitello.
Le due corone di foglie occupano circa metà dell'altezza totale, con un abaco proporzionalmente piuttosto alto. Entrambe queste caratteristiche sono tipiche della prima età imperiale, mentre successivamente le corone crescono proporzionalmente in altezza e di conseguenza le volute si appiattiscono e i caulicoli si riducono.
Le elici con le spirali terminali intrecciate tra loro sono una caratteristica piuttosto rara (le ritroviamo solo nel tempio di Giove a Baalbeck e in un capitello del Museo di Cherchel, oltre che in alcuni capitelli corinzieggianti), che sembra dovuta al clima di sperimentazione proprio dell'epoca augustea.
Un altro dettaglio insolito è costituito dalla presenza di una foglietta che emerge dal calice e va a sovrapporsi al margine interno delle volute Il piccolo calice tra elici e volute è una variante di una caratteristica tipica dei capitelli del secondo triumvirato. Nel caso del tempio dei Castori tuttavia lo stelo si sviluppa in un tralcio vegetale sul cavetto dei lati dell'abaco.
La decorazione dei lati dell'abaco (tralcio vegetale sul cavetto e kyma ionico sull'ovolo, in questo caso) compare abbastanza presto nella decorazione di Roma e dell'Italia. L'autore afferma che si ritrova raramente dopo l'epoca giulio-claudia. Più frequente è invece la decorazione del cavetto dell'abaco con baccellature.
I caulicoli presentano lo stelo decorato da baccellature verticali e un orlo convesso a scanalature orizzontali: si tratta della forma comune di età augustea (anche con baccellature a spirale, o con orlo convesso liscio). Gli steli dei caulicoli decorati con baccellature compaiono anche in seguito, ma queste sono sempre più accentuatamente concave e con spazi intermedi più profondamente intagliati, mentre gli orli presentano vari kymatia fogliacei. Nel tempio dei Castori, inoltre, compare un piccolo motivo decorativo (una semilunetta con una ghianda) all'estremità superiore di ogni baccellatura. La variante deriva probabilmente dall'incurvarsi in fuori della cima della baccellature in molti esempi augustei (per esempio nel tempio di Marte Ultore).
Le foglie d'acanto di entrambe le corone sono suddivise in cinque lobi principali, separati da zone d'ombra a goccia inclinate, determinate dal sovrapporsi delle fogliette, mentre più tardi saranno verticali e tendenti ad una forma "a cuneo" più che "a goccia". Un'ampia nervatura, con la superficie scanalata, corre dalla zona d'ombra alla base della foglia, e presenta la terminazione superiore ripiegata in fuori, in modo analogo a quanto visibile sui capitelli del tempio di Marte Ultore. Le fogliette sono intagliate in modo naturalistico e non sono concave, ma percorse da una nervatura centrale a rilievo.
La fotografia di un particolare della foglia d'acanto del capitello, la stessa pubblicata sull'articolo a stampa, compare in rete qui.
Infine il kyma ionico presente sui lati dell'abaco presenta sgusci con il nastro che recede verso lo sfondo sotto la punta dell'ovulo e la superficie anteriore del nastro si inclina verso l'interno. La lancetta è stretta e con nervatura centrale a spigolo, si restringe verso la punta ed è profondamente intagliata solo inferiormente. Anche queste caratteristiche, in particolare il nastro degli sgusci inclinato verso l'interno, non sembrano presenti oltre l'epoca augustea.
In generale quindi il disegno e le decorazioni dei capitelli indicano abbastanza chiaramente una datazione agustea. L'intaglio dell'acanto richiama da vicino quello del Foro di Augusto. Bisogna ricordare che un giudizio sulla datazione dell'esemplare può emergere solo da una visione d'insieme: per attardamenti o precoci evoluzioni alcune caratteristiche si possono ritrovare anche in altre epoche, ma difficilmente tutte insieme.

== La trabeazione ==

La trabeazione si presenta come quella consueta dell'ordine corinzio. La cornice con soffitto sporgente sorretto da mensole si ritrova anche nei primi edifici in marmo costruiti nella capitale. Come in molti esemplari di epoca repubblicana e primo imperiale, i dentelli rimangono un elemento preponderante della decorazione, mentre successivamente saranno di dimensioni più ridotte, assimilati per importanza alle altre modanature decorate.
Tutte le modanature sono decorate, ad eccezione della sima. I motivi sono quelli che compaiono nella decorazione in marmo a partire dalla prima età augustea (tra il 30 e il 20 a.C.): kyma ionico, astragalo a fusarole e perline, kyma lesbio continuo e kyma lesbio trilobato.
La corona è decorata con baccellature, riprendendo un motivo molto diffuso nella decorazione architettonica romana più antica. In età augustea compaiono diversi esempi di corone decorate, con motivo a meandro o con baccellature. Anche successivamente la corona si presenta spesso decorata, tranne che nei periodi in cui prevale un più severo stile decorativo.
Anche la seconda fascia dell'architrave presenta una decorazione: un anthemion a calici fogliacei diritti e a palmette rovesce. La decorazione di una delle fasce dell'architrave si trova anche in altri esempi di prima età imperiale e in qualche caso, in epoca flavia, tutte e tre le fasce sono riccamente ornate. Successivamente le fasce si presentano più frequentemente lisce.
Il lacunare dell'architrave,infine, presenta un motivo simmetrico con massicci tralci rivestiti da foglie d'acanto, ed è incorniciato da un kyma ionico e un astragalo a fusarole e perline. I lacunari più antichi compaiono su edifici datati intorno al 20 a.C.: sia il tempio di Apollo in Circo che l' "arco partico" di Augusto hanno lacunari larghi, decorati da motivi complessi A partire dall'epoca giulio-claudia si comincia a incurvare i lati corti del lacunare per ospitare il fiore dell'abaco del sottostante capitello.
Wegner, a causa della larghezza dei lacunari, arriva a datare in epoca traianea la decorazione del tempio di Apollo in Circo, che invece è molto simile a quella dell' "arco partico" di Augusto, e per simili ragioni data la Maison Carrée di Nîmes all'epoca flavia, andando contro le testimonianze fornite dalle iscrizioni.
Altre caratteristiche presenti nella trabeazione sono abbastanza inusuali. La sima è separata dalla corona per mezzo di un kyma ionico: questo elemento si trova su piccole cornici del periodo tra il 30 e il 15 a.C. (per esempio una presente nell'area del tempio di via delle Botteghe Oscure). Nel tempio di Apollo in Circo e nell' "arco partico" di Augusto la corona manca e sotto la sima è presente solo il kyma ionico. Questi due edifici sembrano accomunati al tempio dei Castori dal profilo poco ortodosso della trabeazione. Successivamente il motivo ricomparirà negli edifici tardo-adrianei con decorazione di influsso microasiatico.
L'architrave presenta le fasce separate da un kyma lesbio: questo motivo non è insolito, al posto del più comune astragalo a fusarole e perline, soprattutto in epoca flavia, ma è già presente a partire dall'epoca giulio-claudia.
In generale si può dunque affermare che il disegno e lo schema generale della decorazione non presentano motivi tipici di epoche più tarde, e al contrario alcuni di questi motivi sono propri esclusivamente del primo periodo imperiale.

Le baccellature hanno una lunga storia nella decorazione architettonica etrusca e romana. Nei primi esempi, che includono i rivestimenti in terracotta tardo-etruschi, le baccellature non presentano elementi intermedi: questi compaiono, insieme ad una lunetta di base, solo a partire dal periodo tardo-augusteo. A questa lunetta, in epoca giulio-claudia, può sovrapporsi a volte una foglietta dentellata, mentre in epoca flavia si tende a sovrapporre una serie di tre o più lunette.
L'anthemion dell'architrave presenta tralci intermittenti obliqui a forma di S, decorati con rosette nella spirale terminale; dall'unione delle spirali contigue simmetricamente contrapposte nascono palmette aperte rovesce e doppi calici a V a due foglie d'acanto: da questi si originano steli rivestiti da più calici sovrapposti, che scavalcano i tralci intermittenti e terminano in rosette nello spazio libero a lato delle palmette. La presenza di tralci ad S non vegetalizzati insieme a calici d'acanto e tralci vegetali sembra richiamare alcuni motivi presenti nei fregi vegetali del Foro di Augusto. Anche l'architrave dell'ordine minore della Basilica Emilia presenta i tralci ad S con rosette nell'estremità spiraliforme.
Il motivo vegetale presente come decorazione del pannello del lacunare, presenta una vegetalizzazione ancora subordinata al disegno generale, a differenza di quanto accade in epoca flavia. Anche la resa degli elementi vegetali ricorda quella degli esempi augustei e giulio-claudi.
I kymatia ionici presentano ovuli di forma ovale, leggermente appuntiti inferiormente, profondamente intagliati e contenuti in sgusci che si incurvano al di sotto della punta dell'ovulo. Il nastro degli sgusci si assottiglia inferiormente e la sua superficie anteriore, leggermente concava, è ancora inclinata verso l'interno. Tra gli sgusci è presente una lancetta, stretta e profondamente intagliata, che si assottiglia inferiormente, con nervatura centrale a spigolo. Negli esempi augustei si ritrova sempre la stessa forma del nastro dello sguscio, leggermente concavo e più o meno marcatamente inclinato verso l'interno, mentre le lancette sono a volte intagliate più profondamente solo nella parte inferiore. In epoca giulio-claudia si tende ad utilizzare le forme tardo-augustee, con lancette poco profondamente intagliate e nastri degli sgusci inclinati verso l'interno. Alla fine del periodo compare come elemento intermedio la forma "a freccetta", che rimane prevalente in tutta l'epoca flavia, e un trattamento completamente diverso degli sgusci. Il kyma ionico a lancette viene ripreso in epoca traianea e adrianea, ma la forma degli sgusci rimane differente.
Il kyma lesbio continuo compare nel tempio dei Castori nell'incorniciatura delle mensole della cornice e come modanatura di separazione tra prima e seconda fascia dell'architrave. La forma è quella tipica dell'età augustea, con una serie di foglie rovesce collegate da connessioni arcuate con nervatura centrale che si apre in una forma triangolare abbastanza stretta: la superficie delle due metà della foglia è leggermente concava, con margini, appena più rilevati, sottolineati da una sottile incisione. Questa forma, con la solcatura centrale più o meno profondamente intagliata e più o meno aperta, si ritrova in tutti gli esempi augustei. In epoca flavia il profilo delle foglie si presenta più angoloso, mentre lo spazio interno agli archetti assume forme più arrotondate nella parte superiore.
Il kyma lesbio trilobato è presente nella sottocornice al di sopra dei dentelli e come coronamento del fregio, in due versioni dai dettagli leggermente diversi. Nel primo caso gli archetti hanno il lobo superiore allungato, in cui si inserisce una sorta di bulbo da cui si originano gli elementi pendenti che occupano lo spazio interno, a doppio calice, in due versioni che si alternano tra loro. Il nastro si articola in un profondo solco centrale accompagnato da due superfici con un accenno di concavità e tra gli archetti compaiono fiori costituiti da un calice fogliaceo aperto.
Il kyma presente come coronamento del fregio presenta invece archetti con lobi superiori più larghi e gli archetti stessi sono più ampi; il nastro è concavo, privo del profondo solco centrale. Gli elementi interni sono nuovamente doppi calici pendenti vegetalizzati
Nell'epoca augustea lo sviluppo del motivo è piuttosto complesso: nei primi esempi si notano archetti con nastro sottile, con lobi superiori ridotti. Gli elementi vegetali pendenti all'interno degli archetti erano già conosciuti in esempi ellenistici e si trovano anche in forme simili nel tempio di Apollo in Circo. Nel Foro di Augusto troviamo forme diverse, basate essenzialmente sulla versione greca classica, con fiori intermedi ed elementi interni non vegetalizzati.
L'astragalo si compone di perline ovali abbastanza allungate e di ampie fusarole biconvesse, in una forma largamente diffusa, a partire dal Foro di Augusto. In esempi di epoca primo-augustesa le fusarole sono piano-convesse, mentre in epoca flavia possono assumere la tipica forma "a rocchetto"; in epoca traianea ed adrianea le fusarole biconvesse sono piuttosto strette e finemente intagliate.
I dentelli, che assumono un'importanza predominante nella cornice, sono proporzionalmente abbastanza alti e stretti, con spazi intermedi approssimativamente pari alla metà della loro larghezza. Tra di essi è presente una sbarretta leggermente rientrante, un elemento che forse deriva dagli spazi intermedi parzialmente intagliati di alcuni esempi della prima età augustea e che compare per la prima volta nel Foro di Augusto. Negli altri esempi augustei si ripetono le proporzioni alte e strette, spesso con spazi intermedi più stretti all'inizio del periodo (30-10 a.C.). In epoca posteriore i dentelli tendono invece ad assumere una forma più tendente al quadrato e ad avere le medesime proporzioni delle altre modanature decorate principali. In età flavia la sbarretta intermedia viene rimpiazzata dal "motivo ad occhiali", per essere poi riportata in auge in epoca traianea ed adrianea, ma con alcune differenze.
Le mensole delle prime trabeazioni marmoree romane erano piane e quasi prive di decorazione. I profili più comunemente utilizzati erano quelli impiegati nella Regia e nel tempio di Apollo Palatino: da quest'ultimo, con l'aggiunta di una foglia d'acanto che riveste la faccia inferiore, derivano alcuni esempi augustei. La mensola con classico profilo ad S e foglia d'acanto inferiore, utilizzata nel tempio dei Castori, diverrà quella tipica delle cornici romane. L'acanto della foglia presenta caratteristiche augustee. I cassettoni sono incorniciati da una modanatura decorata come negli esempi della Grecia classica (la tholos di Epidauro).

== Materiali,metodi di costruzione, datazione ==

Il capitolo successivo dell'articolo si occupa di questioni relative ai materiali e ai metodi di costruzione, in relazione alle problematiche della datazione dell'edificio. In particolare il marmo lunense, impiegato nel tempio dei Castori, è quello preferito per i grandi cantieri augustei, mentre successivamente verrà progressivamente rimpiazzato dal marmo pentelico e poi dal proconnesio. Questa diversa scelta viene ritenuta dovuta a motivi di gusto e non solo determinata da ragioni economiche o produttive: nell'arco di Tito le parti inferiori del monumento sono in marmo pentelico e il marmo lunense è presente solo nella parte superiore. In epoca traianea la peristasi del tempio di Venere Genitrice sembra essere stata interamente in marmo lunense, mentre la decorazione interna della cella incorpora elementi in marmo orientale.
Il fregio del tempio dei Castori si compone di blocchi con giunti obliqui, in modo da funzionare come una piattabanda, e lo stesso compare nell'architrave: si tratta di un espediente spesso utilizzato in Asia Minore, ma presente, ad esempio, anche sull'architrave del portico del Foro di Pompei ricostruito dopo il terremoto del 63 d.C. A Roma troviamo due esempi persino più complessi nell'ordine della facciata del Tabularium e nel tempio ionico del Foro Boario (tempio di Portuno, detto "della Fortuna Virile").

In conclusione la datazione dei resti dell'elevato del tempio dei Castori viene riportata alla fase della dedica di Tiberio del 6 d.C., respingendo la possibilità di una non attestata ricostruzione in epoca traianea. Aver riportato questo tempio al contesto di epoca augustea, e le sue differenze con la decorazione del Foro, inaugurato solo otto anni prima, rendono evidente la presenza di diversi stili contemporanei per la decorazione architettonica augustea, che non si riduce allo stile conservativo e di ripresa classicheggiante del Foro di Augusto, ma manifesta inoltre una straordinaria volontà di sperimentare forme nuove, all'interno della pratica convenzionale. Alcune di queste sperimentazioni non trovarono seguito, mentre altre, come il capitello composito, dovettero aspettare almeno mezzo secolo prima di diventare di uso comune. Molte elaborazioni delle epoche successive trovano qui le loro radici e l'epoca augustea deve essere considerata il grande momento di sperimentazione originale nel campo della decorazione architettonica romana.

== Appendice ==

All'articolo viene aggiunta un'appendice, con una nota relativa ad un fregio-architrave con rilievo storico (scena di battaglia tra Romani e Galli), conservato nel Palazzo Ducale di Mantova e proveniente da Roma. Si conserva anche parte dell'architrave, con coronamento a kyma lesbio continuo e astragalo e le due fasce superiori separate da un piccolo kyma ionico. La somiglianza delle modanature decorate con quelle presenti nel tempio dei Castori (in particolare la sottile linea incisa che accompagna il contorno degli archetti nel kyma lesbio continuo) fa sorgere il dubbio che si trattasse di parte della decorazione interna della cella del tempio. Il soggetto del rilievo potrebbe riferirsi ad una delle campagne di Tiberio e Druso contro i Germani, oppure ad una delle epifanie dei Dioscuri, per esempio nella sconfitta di Mario ad opera di Cimbri e Teutoni.

The Temple of Castor in the Forum Romanum

2008-12-03T17:33:40Z

PG:

Studi e ricerche

2008-12-03T17:32:00Z

PG:

The Temple of Castor in the Forum Romanum

2008-12-03T17:30:10Z

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The Temple of Castor in the Forum Romanum

2008-12-03T17:29:49Z

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L'architettura romana dagli inizi del III secolo a.C alla fine dell'alto impero

2008-12-03T17:27:03Z

PG:

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|bgcolor=#F0F0F0| P. Gros, L'architettura romana dagli inizi del III secolo a.C. alla fine dell'alto impero. I monumenti pubblici, Varese, 2001.
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== Modanature e capitelli negli ultimi due secoli dell'età repubblicana ==

Nei profili dei podi dei templi (esemplificati in una tavola che raccoglie quelli di alcuni templi di Roma e del Lazio tra il 150 e il 75.a.C. circa.), nei coronamenti le modanature tendono a diventare meno pesanti e più sottili; successivamente anche gli zoccoli tendono ad adottare una successione di modanature simmetrica a quella presente nel coronamento. Dagli inizi del I secolo a.C. si manifesta una sempre più accentuata tendenza a riprodurre nei coronamenti una sequenza semplificata simile a quella che si vede nelle cornici ioniche.
In età cesariano-augustea si sono probabilmente sviluppate forme embrionali di cornici con mensole: le mensole tendono ad avere forme piatte, o con curve leggere, vicine ai mutuli dell'ordine dorico.
Una serie di capitelli corinzi italici da Palestrina, Tivoli, Cori (tempio dei Dioscuri) e Pompei mostra le interpretazioni locali tra il 130-120 e l'80 a.C. del modello corinzio ellenistico. Questi capitelli corinzi italici presentano un kalathos poco slanciato, con una seconda corona proporzionalmente piuttosto alta; mancano i caulicoli e le elici tendono a sporgere in modo accentuato. Il fiore dell'abaco, molto grande, deborda inferiormente sul kalathos. Le foglie d'acanto hanno superfici rigonfie e un orlo arricciato che ostacola la percezione generale delle forme. Il modello, che si pensava fosse alessandrino, va invece probabilmente cercato nelle realizzazioni che si sviluppano a partire dal III sec. a.C. in ambiente siciliano e che vengono elaborate nelle diverse regioni italiane.
Un'evoluzione simile devono aver avuto i capitelli ionici italici, ma se ne conoscono solo pochi esemplari (e per esempio quelli del santuario di Monterinaldo nel Piceno sono ancora inediti).
A fronte di queste realizzazioni "locali", spiccano i capitelli corinzi in marmo pentelico del tempio rotondo del Foro Boario, com'è noto analoghi quelli dell'Hekateion di Lagina, con kalathos slanciato e foglie d'acanto dal disegno insieme "rigoroso e morbido". Un altro esempio è rappresentato dai capitelli in travertino del tempio rotondo di Largo Argentina, che ugualmente riprendono modelli asiatici (Heilmeyer ne ha rilevato l'analogia con quelli dell'agorà di Messene). I doppi caulicoli sembrano rappresentare l'esito di una ricerca decorativa già presente in Asia Minore (Mileto, Diocesarea): non si altera la struttura generale del capitello e il raddoppio esprime al meglio la funzione portante di questi elementi decorativi, rigorosamente verticali e con profonde scanalature pure verticali.

== Capitelli e trabeazioni ==

Nei capitelli l'età augustea non introduce novità. In un primo momento si affermano forme di acanto disposte rigidamente e con fogliette appuntite ("a cardo"), tipiche del periodo del secondo triumvirato e dell'ultimo ventennio del I a.C. (tempio del Divo Giulio, tempio di Saturno, tempio di Apollo Palatino), con foglie dalle profonde scanalature e fogliette contrapposte simmetricamente senza mai sovrapporsi, con caulicoli rigidi e scanalati e con elici e volute sottili. Spesso sono presenti degli steli che si avvolgono mollemente e terminano in piccole rosette negli angoli liberi tra elici e volute. A volte due foglie allungate che nascono dai calici rivestono parzialmente la zona superiore delle volute.
L'evoluzione è rappresentata da capitelli che in contrapposizione a questo "linearismo un po' astratto", tendono a ridare importanza ai valori plastici, forse sulla base di modelli asiatici: nel capitello del tempio di Apollo in Circo i lobi sono incavati a conchiglia e i bordi ondulati delle foglie animano il kalathos, che quasi scompare sotto gli elementi vegetali.
Infine viene trovato un equilibrio nelle creazioni monumentali dell'epoca medio-augustea, (capitelli del tempio di Marte Ultore). Il kalathos diventa il prolungamento naturale del fusto e le lunghe foglie d'acanto vi si dispongono intorno, con la nervatura centrale che ne sorregge la struttura senza far perdere la delicatezza del modellato. Le fogliette sono ovali come foglie d'olivo e si sovrappongono dividendosi in modo asimmetrico nei lobi, come nei modelli asiatici, formando zone d'ombra a goccia. L'inclinazione dei caulicoli accentua la loro funzione portante. Le volute hanno ampi nastri con bordi rilevati e sembrano sorreggere effettivamente gli spigoli dell'abaco con la loro terminazione spiraliforme, a sua volta sostenuta dalla foglia ripiegata del calice. La forma è simile anche nel tempio dei Dioscuri del Foro romano, che vi aggiunge l'invenzione delle elici intrecciate (che si ritrova anche nel tempio di Giove a Baalbeck).
Si generalizza l'uso dell'architrave a tre fasce e il coronamento tende ad essere intagliato su una gola rovescia, sormontata da un listello. I fregi mostrano un gusto per modelli tardo-classici e primo-ellenistici (ad esempio il fregio con doppio anthemion e palmette disposte orizzontalmente dei portici del Foro di Augusto). Ben presto si impongono motivi vegetali, come le ghirlande di alloro tra bucrani e candelabri del tempio di Apollo in Circo e i girali di acanto, ancora nei portici del Foro e soprattutto nell'Ara Pacis. Sauron ha individuato una realizzazione di questi motivi vegetali ad opera inizialmente di artigiani neoattici e il loro forte valore simbolico, legato alla nuova età dell'oro inaugurata con il principato augusteo.

== Lo sviluppo del corinzio romano ==

Le ricerche di Sauron illustrano esemplarmente la tendenza ad una "semantizzazione" delle forme originarie dell'arte greca, che attribuisce ad esse nuovi significati senza modificarle radicalmente.
In questo periodo si mette a punto la cornice con mensole (o "modiglioni", chiamata anche "corinzia"). Il soffitto della cornice ionica tradizionale si amplia e accoglie elementi sporgenti, con il compito di sostenere la parte terminale superiore della trabeazione. Gli spazi intermedi si organizzano come cassettoni (o "lacunari"). Von Hesberg ha ricostruito le fasi dell'elaborazione di questa nuova forma a partire dal II sec. a.C.
In un primo momento (tempio del Divo Giulio) le mensole sono piatte, a lastra, molto simili ai mutuli dorici. Viene poi introdotto uno schema con profilo lievemente ondulato (tempio di Saturno), mentre il tempio di Apollo Palatino e quello di Apollo in Circo mostrano una mensola con rigonfiamento anteriore di tipo rodio; una variante di origine pergamena, con rigonfiamento centrale, compare nel tempio di Marte Ultore. La prima manifestazione di quello che diverrà il modello romano si ha nelle mensole ad S ("a volute") del tempio dei Dioscuri nel Foro.
I cassettoni, in un primo tempo semplicemente occupati da motivi diversi, vengono poi incavati e incorniciati da bordi, prima semplici e poi raddoppiati, con kymatia ionici e lesbici trilobati e l'unico motivo decorativo sarà costituito da rosette di forma circolare.
I primi esempi di cornici con mensole (tempio del Divo Giulio, Regia, tempio di Saturno) dipendevano più dalla commistione degli ordini ereditata dall'età ellenistica, mentre quelli dell'ultimo periodo augusteo (tempio dei Dioscuri e tempio della Concordia nel Foro romano, tempio di Roma e Augusto a Pola) applicano una composizione del tutto nuova, i cui valori plastici sottolineano la dimensione verticale delle grandi trabeazioni.

== La Narbonense e gli esordi del corinzio romano ==

Le formule adottate a Roma trovano presto applicazione in questa provincia, già aperta agli influssi ellenistici: qui le prime applicazioni del corinzio romano si possono seguire meglio che altrove.
I templi "gemelli" di Glanum (il più piccolo degli inizi degli anni 30 a.C., e il più della fine dello stesso decennio o degli inizi del successivo) consentono l'esame di tutta la decorazione architettonica di un edificio templare. Il podio comprende uno zoccolo con gola diritta, ovolo e cavetto, tutti rovesciati, a cui si contrappone nel coronamento un cavetto sopra un ovolo liscio. Le basi attiche hanno una scozia piuttosto stretta e profonda, ma già inquadrata da listelli. I capitelli hanno kalathos poco slanciato e foglie d'acanto profondamente scanalate, con fogliette allungate e appuntite ("a chele di astice") che formano vuoti simmetrici dove si incontrano i lobi; le elici e le volute sono sottili e invadono i lati dell'abaco. L'architrave è a tre fasce e la cornice presenta mensole con accentuato rigonfiamento posteriore e con pulvino anteriore, e cassettoni decorati da rosette, ma anche da altri motivi (per esempio armi). La decorazione vegetale appare rigida ed esasperatamente lineare e sono presenti motivi riempitivi sommari; la sima è decorata con un ricco anthemion. La pesantezza delle modanature, la ricerca di una decorazione che copra tutte le superfici e le cadute di tono che si manifestano qua e là nel disegno o nella resa, fa pensare ad una realizzazione da parte di officine che certamente conoscevano cartoni provenienti dall'Italia e nel contempo potevano rielaborarli con una certa libertà e vivacità creativa.
Altri templi della regione (della Valetudo, sempre a Glanum, e nel Vernégues), fino alla fine degli anni 20 a.C. rappresentano ancora questa fase di sperimentazione, con uno stile che rifiuta qualsiasi animazione naturalistica (le foglie d'acanto ad esempio continuano a presentare suddivisioni simmetriche); una caratteristica è inoltre la mancanza dei dentelli alla base della cornice. Le stesse caratteristiche si ritrovano anche in edifici profani, come nel teatro di Arles.
Nell'ultimo ventennio del I sec. a.C. si afferma invece la suddivisione asimmetrica delle foglie d'acanto (peribolo dei templi di Glanum, porta di Augusto a Nîmes, Pont Flavien di Saint Chamas). Le stesse caratteristiche compaiono, ancora, nel teatro di Arles in frammenti di cornice, dove compaiono per la prima volta i dentelli e un'elaborazione canonica del kyma lesbio (detto "a staffa") sulla gola rovescia alla base della cornice.
Foglie d'acanto con lobi asimmetrici si trovano anche nella Maison Carrée (realizzata nel 5 d.C.), con forme più evidentemente naturalistiche. In questo tempio si fondono in una concezione unitaria i modelli provenienti dalla grande architettura coeva con alcune particolarità dovute alle maestranze locali. L'edificio è concepito ad imitazione del tempio di Apollo in Circo, ma subisce l'influenza anche del modello del tempio di Marte Ultore (modanature del podio, base attica con ampia scozia, capitelli). Nei capitelli, che fondono esigenze tettoniche e vivacità decorativa, le fogliette dei lobi dell'acanto evitano tuttavia ogni sovrapposizione, i caulicoli più inclinati danno in generale al kalathos un aspetto meno slanciato, i lati dell'abaco sono decorati con kyma ionico e baccellature, testimoniando l'opera di maestranze locali. Nella trabeazione del tempio si mescolano proporzioni canoniche con particolari poco ortodossi. La cornice presenta mensole con rigonfiamento anteriore, vicine a quelle del tempio di Apollo, ma ad esse si sovrappone una corona a sua volta dotata di piccolo soffitto con peduncolo. (come nell'arco di Orange). Il fregio a girali d'acanto rappresenta una delle realizzazioni più antiche, precedente a quella del tempio di Roma e Augusto a Pola: la ricchezza del rivestimento di foglie d'acanto dei tralci e i piccoli animali introdotti, spesso poco visibili dal basso, testimoniano nuovamente di una realizzazione locale, con mani, diverse da quelle dei capitelli e di diverse capacità. I cartoni ufficiali si diffondono di pari passo con l'ideologia augustea e la sua traduzione simbolica nella decorazione.
Il tempio di Vienne presenta un ordine corinzio realizzato in almeno due diverse fasi: il profilo della cornice sembra sproporzionato rispetto al resto della trabeazione e ci sono due tipi di capitelli: i più antichi, prossimi al retro, hanno lobi con fogliette disposte simmetricamente e con zone d'ombra a goccia e a triangolini e devono essere datati intorno al 20 a.C., mentre quelli verso la facciata hanno acanto più morbido e volute sporgenti sotto gli spigoli dell'abaco potrebbero essere del 40 d.C.
Altri frammenti marmorei appartenevano ad edifici non più conservati, come il Capitolium di Narbona, che deve appartenere ancora all'epoca augustea, mentre il tempio di Orange e il tempio del Forum adiectum di Arles sono già di epoca tiberiana.
Al di fuori della Narbonense conosciamo a Saintes e in Aquitania, ad opera di D.Tardy, frammenti architettonici di grandi dimensioni che possono essere attribuiti ancora all'età augustea.

== Epoca flavia a Roma ==

A Roma il tempio di Vespasiano ci offre l'occasione di osservare lo sviluppo dello stile decorativo urbano: i capitelli corinzi hanno proporzioni rigorosamente definite e ricercano una vivacità ornamentale esplicitata nei giochi chiaroscurali e nei profondi approfondimenti realizzati con il trapano: le potenzialità decorative del corinzio tardo-augusteo vengono sfruttate al massimo, con una spiccata animazione. Anche le modanature decorate vanno nella stessa direzione, con un'accentuata vegetalizzazione dei motivi tradizionali o la scelta sistematica di motivi più elaborati (anthemion vegetalizzato nel coronamento dell'architrave, per esempio) e con la volontà di riempire tutti gli spazi vuoti.

== Capitelli "nabatei" o "cipro-corinzi" ==

Il fenomeno della coesistenza delle tradizioni ornamentali locali con la diffusione quasi universale dei sitemi decorativi romani, o per lo meno italici nella seconda metà del I secolo d.C., si manifesta chiaramente nel tempio di Apollo Hylates a Kourion (Cipro), nella sua ricostruzione della fine del I secolo d.C. I capitelli sono formati da due elementi sovrapposti: alla base una sorta di echino circolare sormontato da due anelli più larghi, e sopra una sorta di kalathos con sporgenze angolari, decorato solo da una bugna sporgente al centro di ogni faccia. L'impressione di "non finito" non corrisponde al vero: le superfici sono perfettamente rifinite, e al più si potrebbe ipotizzare una decorazione dipinta di cui tuttavia non resta traccia.
Questa forma di capitello è presente in Siria settentrionale, Palestina, Arabia e gli esempi più antichi sono datati agli ultimi decenni del I secolo a.C. A Cipro li ritroviamo anche nel tempio di Afrodite ad Amatunte e nei portici di Salamina (da cui la denominazione di capitelli "cipro-corinzi" al posto di quella più diffusa di capitelli "nabatei"). Si tratta di un particolare filone dello sviluppo del capitello corinzio orientale, che si sviluppa alla fine dell'epoca ellenistica: compare infatti nella regione nabatea e in Egitto contemporaneamente alla diffusione dei capitelli corinzi con foglie d'acanto, probabilmente come una versione semplificata di questi. Nel tempio augusteo a Philae (Egitto) questa forma viene utilizzata in posizione secondaria, per i capitelli di lesena della faccia posteriore, mentre i capitelli del pronao recano normali capitelli corinzi con foglie d'acanto.

== Età adrianea a Roma ==

I capitelli corinzi del Pantheon, splendidamente conservati, mostrano con chiarezza l'evoluzione del modello tardo-flavio del tempio di Vespasiano: si conserva il gusto per la vivacità ornamentale e il chiaroscuro e il senso della distribuzione dei volumi, ma le corone di foglie d'acanto, in proporzione più alte, rendono l'insieme più slanciato ed elegante; le fogliette sono più allungate, i lobi si dispongono "a cucchiaio" e si moltiplicano le nervature che animano la parte centrale della foglia e che si aprono a triangolo alla base della prima corona, accentuando l'impressione di morbidezza e leggerezza.
Nel tempio di Venere e Roma sono riconoscibili invece caratteristiche orientali e più precisamente microasiatiche (Traianeum di Pergamo) in particolare nella trabeazione: architrave a due fasce, cornice con mensole parallelepipede e soffitto prolungato con peduncolo, sima a palmette.

== Età antonina e severiana a Roma ==

Nel periodo di circa un secolo che separa l'avvento di Antonino Pio (138 d.C.) dalla morte di Alessandro Severo (235 d.C.), la straordinaria prosperità delle province orientali e la conseguente imponente attività edilizia, favorisce la diffusione di modelli di tale origine anche nelle architetture ufficiali di Roma. Il fenomeno evidenzia la progressiva fine della preminenza romana, a cui si contrappone la vitalità inventiva degli ambienti provinciali. Si va manifestando un gusto "barocco" sempre più accentuato che fa nascere forme tormentate, sovrabbondanti, ricche di giochi chiaroscurali, ma ancora perfettamente dominate. Anche la supposta "rinascita flavia" di epoca severiana è un esempio di questa linea di tendenza, favorita da un uso del trapano ormai prevalente.
La decorazione del tempio di Adriano tradisce l'attiva partecipazione di maestranze microasiatiche, pur se inserita nel solco dei grandi cantieri precedenti: lo mostrano per esempio le fogliette disposte a ventaglio nei lobi sull'acanto dei capitelli, che sembrano più fragili anche se conservano la loro morbidezza, o anche il primo esempio di adozione di un fregio convesso e dell'architrave a due fasce, mentre la cornice presenta mensole parallelepipede ad architrave e corona con peduncolo (come nel tempio di Venere e Roma e in precedenza nella Maison Carré di Nîmes o successivamente nel tempio di Serapide sul Quirinale).
Il tempio di Antonino e Faustina ritorna al fregio piano, anziché convesso, ma mantiene l'architrave a due fasce e una cornice ionica, senza mensole.
L'ultimo esempio nel tempio di Serapide sul Quirinale, conserva frammenti di un capitello, in cui ancora più accentuata è la tendenza decorativa, come mostra la dentellatura della nervatura centrale delle foglie d'acanto e nell'orlo del caulicolo, profondamente scavato. La cornice è ionica.

Studi e ricerche

2008-12-02T13:52:13Z

PG:

=Indice della sezione "Studi e ricerche"=

==Sintesi generali==

*[[Studi / Gli ordini architettonici|Gli ordini architettonici]]
In questa pagina si tratteggia molto sinteticamente l'evoluzione storica e il significato architettonico degli ordini classici e delle varie tipologie dei loro elementi costitutivi, con alcuni esempi.

*[[Studi / Le modanature|Le modanature]]
Questa pagina costituisce un glossario ragionato con immagini per i nomi delle modanature lisce e decorate utilizzati nell'architettura greca e romana.

*[[Studi / Il Capitello dorico nella architettura greca nel VI e V secolo|Il Capitello dorico nella architettura greca nel VI e V secolo]]
Attraverso alcuni esempi, di cui esistono immagini disponibili, dei grandi templi dorici della Grecia propria, della Magna Grecia e della Sicilia, si traccia una sintesi dell'evoluzione del capitello dorico nell'architettura greca arcaica e classica.

==Testi pubblicati==

Vedi [[:categoria:Pubblicazioni]]

*M. MILELLA, "[[La lavorazione del marmo nei frammenti architettonici del Foro di Traiano]]", in L. UNGARO, M. MILELLA, ''Il restauro dei marmi e dei laterizi nei Fori Imperiali e nei Mercati Traianei'', Comune di Roma, 1994, 18-21

*M. MILELLA, "I propilei della Santa Sofia teodosiana: [[continuità e trasformazione nella decorazione architettonica costantinopolitana del V secolo]]", in ''Bisanzio e l'Occidente: arte, archeologia, storia. Studi in onore di Fernanda de' Maffei'', Roma 1996, pp.61-73.

==Resoconti di pubblicazioni==

*P. GROS, [[L'architettura romana dagli inizi del III secolo a.C alla fine dell'alto impero‎|"L'architettura romana dagli inizi del III secolo a.C. alla fine dell'alto impero. I monumenti pubblici"]], Varese, 2001.

*S. NEU, ''[[Römische Ornament. Stadtrömische Marmorgebälke aus der Zeit von Septimius Severus bis Kostantin]]'', Cösfeld 1972.

*P. PENSABENE, "[[La decorazione architettonica, l'impiego del marmo e l'importazione di manufatti orientali a Roma, in Italia e in Africa]]", in ''Società romana e impero tardoantico. III. Le merci, gli insediamenti'', Bari 1986, 285-422.

*P. PENSABENE, "[[Elementi marmorei della scena del teatro di Hierapolis di Frigia e decorazione architettonica in Asia Minore|Gli elementi marmorei della scena: classificazione tipologica e inquadramento nella storia degli studi della decorazione architettonica in Asia Minore]]", in D. DE BERNARDI FERRERO, G. CIOTTA, P. PENSABENE (a cura di), ''Il teatro di Hierapolis di Frigia'', Genova 2007, pp.229-388 (in corso)

*D. E. STRONG, "[[Some early examples of the composite capital]]", in ''Journal of Roman Studies'', 50, 1960, 119-128.

*D. E. STRONG, "[[Some observations on early roman corinthian]]", in ''Journal of Roman Studies'', 53, 1963, 73-84.

* A. VISCOGLIOSI, "[[Il tempio di Apollo "in Circo" e la formazione del linguaggio architettonico augusteo]]", Roma, 1996.

===Pubblicazioni collettive===

*''[[L'art décoratif à Rome]] à la fin de la République et au début du Principat'' (tavola rotonda dell'École française de Rome, Roma 1979), Roma 1981. ISBN 2-7283-0033-X

[[Categoria:Appunti e ricerche| ]]

Studi e ricerche

2008-12-02T13:51:40Z

PG:

=Indice della sezione "Studi e ricerche"=

==Sintesi generali==

*[[Studi / Gli ordini architettonici|Gli ordini architettonici]]
In questa pagina si tratteggia molto sinteticamente l'evoluzione storica e il significato architettonico degli ordini classici e delle varie tipologie dei loro elementi costitutivi, con alcuni esempi.

*[[Studi / Le modanature|Le modanature]]
Questa pagina costituisce un glossario ragionato con immagini per i nomi delle modanature lisce e decorate utilizzati nell'architettura greca e romana.

*[[Studi / Il Capitello dorico nella architettura greca nel VI e V secolo|Il Capitello dorico nella architettura greca nel VI e V secolo]]
Attraverso alcuni esempi, di cui esistono immagini disponibili, dei grandi templi dorici della Grecia propria, della Magna Grecia e della Sicilia, si traccia una sintesi dell'evoluzione del capitello dorico nell'architettura greca arcaica e classica.

==Testi pubblicati==

Vedi [[:categoria:Pubblicazioni]]

*M. MILELLA, "[[La lavorazione del marmo nei frammenti architettonici del Foro di Traiano]]", in L. UNGARO, M. MILELLA, ''Il restauro dei marmi e dei laterizi nei Fori Imperiali e nei Mercati Traianei'', Comune di Roma, 1994, 18-21

*M. MILELLA, "I propilei della Santa Sofia teodosiana: [[continuità e trasformazione nella decorazione architettonica costantinopolitana del V secolo]]", in ''Bisanzio e l'Occidente: arte, archeologia, storia. Studi in onore di Fernanda de' Maffei'', Roma 1996, pp.61-73.

==Resoconti di pubblicazioni==

*P. Gros, [[L'architettura romana dagli inizi del III secolo a.C alla fine dell'alto impero‎|"L'architettura romana dagli inizi del III secolo a.C. alla fine dell'alto impero. I monumenti pubblici"]], Varese, 2001.

*S. NEU, ''[[Römische Ornament. Stadtrömische Marmorgebälke aus der Zeit von Septimius Severus bis Kostantin]]'', Cösfeld 1972.

*P. PENSABENE, "[[La decorazione architettonica, l'impiego del marmo e l'importazione di manufatti orientali a Roma, in Italia e in Africa]]", in ''Società romana e impero tardoantico. III. Le merci, gli insediamenti'', Bari 1986, 285-422.

*P. PENSABENE, "[[Elementi marmorei della scena del teatro di Hierapolis di Frigia e decorazione architettonica in Asia Minore|Gli elementi marmorei della scena: classificazione tipologica e inquadramento nella storia degli studi della decorazione architettonica in Asia Minore]]", in D. DE BERNARDI FERRERO, G. CIOTTA, P. PENSABENE (a cura di), ''Il teatro di Hierapolis di Frigia'', Genova 2007, pp.229-388 (in corso)

*D. E. STRONG, "[[Some early examples of the composite capital]]", in ''Journal of Roman Studies'', 50, 1960, 119-128.

*D. E. STRONG, "[[Some observations on early roman corinthian]]", in ''Journal of Roman Studies'', 53, 1963, 73-84.

* A. VISCOGLIOSI, "[[Il tempio di Apollo "in Circo" e la formazione del linguaggio architettonico augusteo]]", Roma, 1996.

===Pubblicazioni collettive===

*''[[L'art décoratif à Rome]] à la fin de la République et au début du Principat'' (tavola rotonda dell'École française de Rome, Roma 1979), Roma 1981. ISBN 2-7283-0033-X

[[Categoria:Appunti e ricerche| ]]

L'architettura romana dagli inizi del III secolo a.C alla fine dell'alto impero

2008-12-02T13:49:11Z

PG: creo pagina

{|border=1 align=center cellpadding=5
|-
|bgcolor=#F0F0F0| P. Gros, L'architettura romana dagli inizi del III secolo a.C. alla fine dell'alto impero. I monumenti pubblici, Varese, 2001.
|}

Il tempio di Apollo "in Circo" e la formazione del linguaggio architettonico augusteo

2008-11-28T08:05:56Z

PG:

{|border=1 align=center cellpadding=5
|-
|bgcolor=#F0F0F0|A. VISCOGLIOSI, "Il tempio di Apollo "in Circo" e la formazione del linguaggio architettonico augusteo", Roma, 1996.
|}
Il libro, partendo da un accurata analisi del tempio di Apollo "in Circo" (di cui si esaminano nei primi tre capitoli le vicende storiche e degli studi, i resti monumentali, l'architettura esterna e i materiali architettonici della cella, con catalogo ragionato di questi ultimi), si occupa nel quarto capitolo di quanto annunciato nella seconda parte del titolo: la formazione per vari passaggi dello stile decorativo augusteo.

== Il tempio di Apollo in Circo nel quadro dell'evoluzione della decorazione architettonica di stile corinzio ==

Nella premessa al quarto capitolo si affrontano questioni che possiamo chiamare "metodologiche":

* l'impossibilità di datare con certezza i monumenti con la precisione che sarebbe necessaria, a causa della lunga durata di esecuzione di alcuni cantieri per vicende economiche e politiche, e l'impossibilità, di conseguenza, di individuare lo scarto cronologico che passa dal momento della progettazione e delle varie fasi dell'esecuzione, a quello, meglio conosciuto, dell'inaugurazione del monumento;
* la necessità, quindi, dello studio "morfologico" della decorazione architettonica, con lo scopo di individuare modelli di sviluppo e seriazioni anche cronologiche, sulla base di tendenze comuni a gruppi di materiali;
* l'utilità, in questo studio, di percepire la decorazione e il suo stile nell'insieme, senza perdersi nella casistica dei confronti sui singoli particolari (questa risulta in effetti poco significativa proprio in un momento di formazione, caratterizzato dall'invenzione di nuovi schemi decorativi, con una progressiva fusione di diverse componenti, e da una grande varietà anche nelle capacità tecniche delle maestranze);
* l'importanza di distinguere tra le invenzioni del progettista nel disegno e l'esecuzione delle repliche più o meno meccaniche del modello, dove la formazione e l'epoca dell'esecutore potranno essere riconoscibili nella resa, nella "manualità corsiva" individuale, in modo analogo alla calligrafia personale nella scrittura.

Si prende quindi in considerazione in particolare la tipologia dell'acanto, in cui è meglio studiato e più chiaramente riconoscibile l'intreccio di elaborazioni progettuali nel disegno e di innovazioni tecniche nella resa che ne determina il percorso evolutivo, e che inoltre è presente come decorazione anche al di fuori degli elementi architettonici, nelle realizzazioni dell'artigianato di lusso. Le necessità dell'autorappresentazione determinavano una ricerca di continuo adeguamento alle "mode" (dal "centro del potere" alle periferie culturali) in una competizione tra i committenti e, di conseguenza, nelle maestranze, per un continuo rinnovamento dei repertori e la ricerca di un'eccellenza tecnica nella resa.

Durante gli anni tra la morte di Giulio Cesare (44 a.C.) e la battaglia di Azio (31 a.C.) la situazione politica vede molti protagonisti, e un'attività edilizia a scopo propagandistico, incentrata soprattutto sulla maestosità degli edifici, sull'apparato scultoreo e sull'utilizzo del marmo, mentre la decorazione architettonica vera e propria entra ancora poco in gioco.
[[Immagine:St03DivGiu2.jpg|thumb|right|200px|Frammento di capitello dal tempio del Divo Giulio,
particolare con viticcio tra elice e voluta. ]]
[[Immagine:St03DivGiu1.jpg|thumb|right|200px|‎ Frammento di capitello dal tempio del Divo Giulio,
particolare con foglie d'acanto.]]
Si succedono il completamento del Foro di Cesare, la ricostruzione del tempio di Saturno, i restauri della Regia, il tempio del Divo Giulio e quello di Apollo Palatino e la fase sosiana del rifacimento del tempio di Apollo in Circo. Questi edifici presentano i primi capitelli corinzi in marmo certamente progettati ed eseguiti a Roma, con volute spesso non staccate dal kalathos e viticci con rosette tra elici e volute; l'acanto mostra le tipiche zone d'ombra a goccia e triangolini, determinati dal toccarsi delle fogliette aguzze. Il modello del capitello è quello corinzio classico, ma le volute non sono lavorate a giorno e l'acanto è fortemente stilizzato, per una semplificazione del modello a causa delle difficoltà che le maestranze romane ancora incontravano nella lavorazione di questo nuovo materiale. Questo nuovo modello di capitello, nello stile che viene definito "del secondo triumvirato" sarà utilizzato anche nelle realizzazioni della Gallia Narbonese.

Dopo la presa di potere da parte di Augusto (che riceve il titolo nel 27 a.C.) viene intrapreso il rinnovamento dei templi e degli edifici pubblici romani, celebrato dalle fonti. L'esempio meglio conservato di questo stile "protoaugusteo" è rappresentato proprio dal tempio di Apollo in Circo. L'acanto presente nei capitelli e nelle trabeazioni ricerca nuovamente il naturalismo (e l'autore ne sottolinea l'aspetto "croccante"): le fogliette sono più larghe e piatte, le nervature riacquistano consistenza con margini sottolineati e sostengono la parte cedevole della pagina della foglia all'interno dei lobi.

[[Immagine:St03CornApSos.jpg‎|thumb|right|200px|Frammento di cornice con mensole dal tempio di Apollo Sosiano]]

Più in generale, si nota un marcato sperimentalismo nella successione delle modanature e nella definizione delle forme (per esempio il "kyma a fichi", o "Feigenkymation"), con un insistere sui valori plastici che sembra ritornare alla tradizione "medio-italica" abbandonando i modelli attici, reso possibile da maestranze più esperte.
Queste medesime caratteristiche (con una maggiore "secchezza" nell'ornamentazione e differenze di esecuzione nei singoli dettagli) si ritrovano nell' arco del Foro ("arco partico" secondo la denominazione tradizionale), mentre l'acanto sembra presente sui fregi a girale davanti al tempio del Divo Giulio nel Foro Romano, sulle mensole di una cornice attualmente collocata nell'area del tempio di via delle Botteghe Oscure e in un acroterio da Alba Fucens.

[[Immagine:St03FrForoRom.jpg‎|thumb|right|200px|Particolare dell'acanto sul fregio nel Foro Romano, davanti al tempio del Divo Giulio]]

Sono questi i precedenti che permettono nel cantiere del Foro di Augusto l'elaborazione di un vero e proprio stile decorativo corinzio romano.
La questione del "neoatticismo" della decorazione del Foro sembra ridursi a singole citazioni, come le note Cariatidi, che tuttavia vengono inserite in un linguaggio architettonico assolutamente romano. I modelli della grande architettura greca (tra cui per esempio erano stati individuati i capitelli della tholos di Epidauro) dovevano essere già entrati in un repertorio comune e la ricchissima attività edilizia dei trent'anni precedenti a Roma rende improbabile la necessità di ricorrere a manodopera proveniente dall'Attica.
[[Immagine:St03AcantoApSosCap.jpg|thumb|right|200px|‎Particolare delle foglie d'acanto sui capitelli del tempio di Apollo Sosiano]]
[[Immagine:St03ForoAug.jpg‎|thumb|right|200px|Particolare delle foglie d'acanto sui capitelli del Foro di Augusto]]

Piuttosto sembra trattarsi di un adeguamento dello stile architettonico che si era andato sviluppando a Roma al gusto della classe dirigente, abituata agli oggetti di lusso importati dall'Attica e del loro altissimo standard qualitativo.
Un esempio significativo è rappresentato dai rilievi degli Horti Sallustiani (attualmente a Montemartini): un esemplare in marmo orientale (probabilmente docimeno) costituisce il modello, eseguito da un maestro, mentre gli altri, in marmo lunense, sono copie delle maestranze locali, comunque già esperte. La concezione del rilievo è tuttavia italica più che attica, e prova che Roma era ormai non solo centro di consumo, ma anche probabilmente il centro in cui si elaboravano i modelli, eseguiti poi, in certi casi, da artisti di diversa provenienza (e diverso repertorio), ma con adeguate capacità tecniche.
La scarsa conoscenza del repertorio decorativo rodio in quest'epoca non consente di definire invece con precisione l'apporto di questa scuola (a cui si potrebbe forse attribuire, in alternativa, il gusto "barocco" nella composizione dei rilievi degli Horti Sallustiani e con cui hanno forti attinenze le teste di Giove Ammone dell'attico dei portici del Foro).
Nell'ambito del cantiere del foro augusteo sembra siano comunque confluite tutte le esperienze disponibili: i modelli dei dettagli decorativi del progetto elaborato a Roma sono forniti da scultori di formazione neoattica e microasiatica, con qualità altissima, e tali modelli sono poi realizzati in serie dalle stesse maestranze, locali, che si erano formate nei grandi cantieri romani dell'epoca del secondo triumvirato e del primo periodo augusteo.

== Quinto capitolo ==

Nel successivo quinto capitolo, il ricchissimo e vario apparato decorativo del tempio viene poi analizzato in dettaglio, ricostruendone una vivace originalità e la matrice medio-italica. Alcuni dei motivi, in particolare nei capitelli figurati, ne fanno inoltre il primo caso documentato in cui si affida un complesso messaggio propagandistico alla decorazione architettonica.
Ancora, nei capitoli successivi si ricostruisce l'articolazione interna della cella del tempio, nelle sue differenti fasi, compresa la decorazione scultorea, e si analizza l'evoluzione della decorazione degli spazi interni, dai precedenti nell'architettura monumentale della Grecia classica e del mondo ellenistico, alle realizzaioni del mondo romano in età tardorepubblicana e augustea.

== Nono capitolo ==

Infine, nel nono e ultimo capitolo, viene ricostruita la posizione del linguaggio architettonico espresso nel tempio. Significativo l'impiego del marmo al posto di pietra tenera, terracotta e stucco, e il fatto che si tenti tuttavia di tradurre in questo nuovo materiale la raffinatissima decorazione degli edifici in pietra stuccata (pochissimo conosciuta a causa della deperibilità del materiale).
La cultura romana, per adeguarsi al ruolo e alla potenza della città, è costretta ad elaborare un nuovo linguaggio architettonico che possa dire proprio: il tempio di Apollo in Circo costituisce una importantissima fase intermedia di questa elaborazione, con una disinvolta e fertile aggregazione di motivi, con un colorismo che conquista tutte le superfici e con modifiche anche strutturali delle canoniche forme degli elementi architettonici in favore di una maggiore evidenza percettiva.
La formazione di questo linguaggio si svolge a Roma, attraverso un proliferare di botteghe che si adattano alle richieste, eventualmente con l'aiuto di specialisti di diversa origine, e in successive ondate si diffonde come koiné architettonica in tutto il territorio dell'impero. In Asia Minore e in Grecia si proseguono le tradizioni consolidate, che hanno fornito nel processo di sviluppo del nuovo linguaggio repertori decorativi e competenze tecniche, accogliendo anche le nuove forme elaborate a Roma. La Magna Grecia e la Sicilia perdono il loro ruolo di poli culturali, mentre nelle provincie occidentali la diffusione dei modelli urbani in architettura rappresenta uno dei più importanti veicoli di romanizzazione.

File:St03FrForoRom.jpg

2008-11-28T07:57:00Z

PG: Particolare dell'acanto sul fregio nel Foro Romano, davanti al tempio del Divo Giulio fotografia di Massimo Baldi

Particolare dell'acanto sul fregio nel Foro Romano, davanti al tempio del Divo Giulio
fotografia di Massimo Baldi

File:St03ForoAug.jpg

2008-11-28T07:56:32Z

PG: Particolare delle foglie d'acanto sui capitelli del Foro di Augusto

Particolare delle foglie d'acanto sui capitelli del Foro di Augusto

File:St03DivGiu2.jpg

2008-11-28T07:56:00Z

PG: Frammento di capitello dal tempio del Divo Giulio, particolare con viticcio tra elice e voluta.

Frammento di capitello dal tempio del Divo Giulio,
particolare con viticcio tra elice e voluta.

File:St03DivGiu1.jpg

2008-11-28T07:55:34Z

PG: Frammento di capitello dal tempio del Divo Giulio, particolare con foglie d'acanto.

Frammento di capitello dal tempio del Divo Giulio,
particolare con foglie d'acanto.

File:St03AcantoApSosCap.jpg

2008-11-28T06:44:17Z

PG:

Particolare delle foglie d'acanto sui capitelli del tempio di Apollo Sosiano
Foto di Massimo Baldi

File:St03CornApSos.jpg

2008-11-28T06:43:51Z

PG:

Frammento di cornice con mensole dal tempio di Apollo Sosiano
fotografia di Massimo Baldi

File:St03CornApSos.jpg

2008-11-28T06:42:43Z

PG:

Frammento di capitello dal tempio del Divo Giulio,
particolare con viticcio tra elice e voluta.

File:St03CornApSos.jpg

2008-11-28T06:42:11Z

PG: Frammento di capitello dal tempio del Divo Giulio, particolare con foglie d'acanto.

Frammento di capitello dal tempio del Divo Giulio,
particolare con foglie d'acanto.

File:St03AcantoApSosCap.jpg

2008-11-28T06:41:45Z

PG: Frammento di capitello dal tempio del Divo Giulio, particolare con viticcio tra elice e voluta.

Frammento di capitello dal tempio del Divo Giulio,
particolare con viticcio tra elice e voluta.

Il tempio di Apollo "in Circo" e la formazione del linguaggio architettonico augusteo

2008-11-28T06:40:40Z

PG:

{|border=1 align=center cellpadding=5
|-
|bgcolor=#F0F0F0|A. VISCOGLIOSI, "Il tempio di Apollo "in Circo" e la formazione del linguaggio architettonico augusteo", Roma, 1996.
|}
Il libro, partendo da un accurata analisi del tempio di Apollo "in Circo" (di cui si esaminano nei primi tre capitoli le vicende storiche e degli studi, i resti monumentali, l'architettura esterna e i materiali architettonici della cella, con catalogo ragionato di questi ultimi), si occupa nel quarto capitolo di quanto annunciato nella seconda parte del titolo: la formazione per vari passaggi dello stile decorativo augusteo.

== Il tempio di Apollo in Circo nel quadro dell'evoluzione della decorazione architettonica di stile corinzio ==

Nella premessa al quarto capitolo si affrontano questioni che possiamo chiamare "metodologiche":

* l'impossibilità di datare con certezza i monumenti con la precisione che sarebbe necessaria, a causa della lunga durata di esecuzione di alcuni cantieri per vicende economiche e politiche, e l'impossibilità, di conseguenza, di individuare lo scarto cronologico che passa dal momento della progettazione e delle varie fasi dell'esecuzione, a quello, meglio conosciuto, dell'inaugurazione del monumento;
* la necessità, quindi, dello studio "morfologico" della decorazione architettonica, con lo scopo di individuare modelli di sviluppo e seriazioni anche cronologiche, sulla base di tendenze comuni a gruppi di materiali;
* l'utilità, in questo studio, di percepire la decorazione e il suo stile nell'insieme, senza perdersi nella casistica dei confronti sui singoli particolari (questa risulta in effetti poco significativa proprio in un momento di formazione, caratterizzato dall'invenzione di nuovi schemi decorativi, con una progressiva fusione di diverse componenti, e da una grande varietà anche nelle capacità tecniche delle maestranze);
* l'importanza di distinguere tra le invenzioni del progettista nel disegno e l'esecuzione delle repliche più o meno meccaniche del modello, dove la formazione e l'epoca dell'esecutore potranno essere riconoscibili nella resa, nella "manualità corsiva" individuale, in modo analogo alla calligrafia personale nella scrittura.

Si prende quindi in considerazione in particolare la tipologia dell'acanto, in cui è meglio studiato e più chiaramente riconoscibile l'intreccio di elaborazioni progettuali nel disegno e di innovazioni tecniche nella resa che ne determina il percorso evolutivo, e che inoltre è presente come decorazione anche al di fuori degli elementi architettonici, nelle realizzazioni dell'artigianato di lusso. Le necessità dell'autorappresentazione determinavano una ricerca di continuo adeguamento alle "mode" (dal "centro del potere" alle periferie culturali) in una competizione tra i committenti e, di conseguenza, nelle maestranze, per un continuo rinnovamento dei repertori e la ricerca di un'eccellenza tecnica nella resa.

Durante gli anni tra la morte di Giulio Cesare (44 a.C.) e la battaglia di Azio (31 a.C.) la situazione politica vede molti protagonisti, e un'attività edilizia a scopo propagandistico, incentrata soprattutto sulla maestosità degli edifici, sull'apparato scultoreo e sull'utilizzo del marmo, mentre la decorazione architettonica vera e propria entra ancora poco in gioco.

Capitello tempio Divo Giulio viticci

Capitello tempio Divo Giulio acanto

Frammento di capitello dal tempio del Divo Giulio,
particolare con viticcio tra elice e voluta.

Frammento di capitello dal tempio del Divo Giulio,
particolare con foglie d'acanto.

Si succedono il completamento del Foro di Cesare, la ricostruzione del tempio di Saturno, i restauri della Regia, il tempio del Divo Giulio e quello di Apollo Palatino e la fase sosiana del rifacimento del tempio di Apollo in Circo. Questi edifici presentano i primi capitelli corinzi in marmo certamente progettati ed eseguiti a Roma, con volute spesso non staccate dal kalathos e viticci con rosette tra elici e volute; l'acanto mostra le tipiche zone d'ombra a goccia e triangolini, determinati dal toccarsi delle fogliette aguzze. Il modello del capitello è quello corinzio classico, ma le volute non sono lavorate a giorno e l'acanto è fortemente stilizzato, per una semplificazione del modello a causa delle difficoltà che le maestranze romane ancora incontravano nella lavorazione di questo nuovo materiale. Questo nuovo modello di capitello, nello stile che viene definito "del secondo triumvirato" sarà utilizzato anche nelle realizzazioni della Gallia Narbonese.

Dopo la presa di potere da parte di Augusto (che riceve il titolo nel 27 a.C.) viene intrapreso il rinnovamento dei templi e degli edifici pubblici romani, celebrato dalle fonti. L'esempio meglio conservato di questo stile "protoaugusteo" è rappresentato proprio dal tempio di Apollo in Circo. L'acanto presente nei capitelli e nelle trabeazioni ricerca nuovamente il naturalismo (e l'autore ne sottolinea l'aspetto "croccante"): le fogliette sono più larghe e piatte, le nervature riacquistano consistenza con margini sottolineati e sostengono la parte cedevole della pagina della foglia all'interno dei lobi.

Acanto sulla cornice del tempio di Apollo Sosiano

Frammento di cornice con mensole dal tempio di Apollo Sosiano
fotografia di Massimo Baldi

Più in generale, si nota un marcato sperimentalismo nella successione delle modanature e nella definizione delle forme (per esempio il "kyma a fichi", o "Feigenkymation"), con un insistere sui valori plastici che sembra ritornare alla tradizione "medio-italica" abbandonando i modelli attici, reso possibile da maestranze più esperte.
Queste medesime caratteristiche (con una maggiore "secchezza" nell'ornamentazione e differenze di esecuzione nei singoli dettagli) si ritrovano nell' arco del Foro ("arco partico" secondo la denominazione tradizionale), mentre l'acanto sembra presente sui fregi a girale davanti al tempio del Divo Giulio nel Foro Romano, sulle mensole di una cornice attualmente collocata nell'area del tempio di via delle Botteghe Oscure e in un acroterio da Alba Fucens.

Fregio del Foro Romano, acanto

Particolare dell'acanto sul fregio nel Foro Romano, davanti al tempio del Divo Giulio
fotografia di Massimo Baldi

Sono questi i precedenti che permettono nel cantiere del Foro di Augusto l'elaborazione di un vero e proprio stile decorativo corinzio romano.
La questione del "neoatticismo" della decorazione del Foro sembra ridursi a singole citazioni, come le note Cariatidi, che tuttavia vengono inserite in un linguaggio architettonico assolutamente romano. I modelli della grande architettura greca (tra cui per esempio erano stati individuati i capitelli della tholos di Epidauro) dovevano essere già entrati in un repertorio comune e la ricchissima attività edilizia dei trent'anni precedenti a Roma rende improbabile la necessità di ricorrere a manodopera proveniente dall'Attica.

Acanto capitello tempio di Apollo Sosiano
Acanto capitello Foro di Augusto
Particolare delle foglie d'acanto sui capitelli del tempio di Apollo Sosiano
Foto di Massimo Baldi
Particolare delle foglie d'acanto sui capitelli del Foro di Augusto

Piuttosto sembra trattarsi di un adeguamento dello stile architettonico che si era andato sviluppando a Roma al gusto della classe dirigente, abituata agli oggetti di lusso importati dall'Attica e del loro altissimo standard qualitativo.
Un esempio significativo è rappresentato dai rilievi degli Horti Sallustiani (attualmente a Montemartini): un esemplare in marmo orientale (probabilmente docimeno) costituisce il modello, eseguito da un maestro, mentre gli altri, in marmo lunense, sono copie delle maestranze locali, comunque già esperte. La concezione del rilievo è tuttavia italica più che attica, e prova che Roma era ormai non solo centro di consumo, ma anche probabilmente il centro in cui si elaboravano i modelli, eseguiti poi, in certi casi, da artisti di diversa provenienza (e diverso repertorio), ma con adeguate capacità tecniche.
La scarsa conoscenza del repertorio decorativo rodio in quest'epoca non consente di definire invece con precisione l'apporto di questa scuola (a cui si potrebbe forse attribuire, in alternativa, il gusto "barocco" nella composizione dei rilievi degli Horti Sallustiani e con cui hanno forti attinenze le teste di Giove Ammone dell'attico dei portici del Foro).
Nell'ambito del cantiere del foro augusteo sembra siano comunque confluite tutte le esperienze disponibili: i modelli dei dettagli decorativi del progetto elaborato a Roma sono forniti da scultori di formazione neoattica e microasiatica, con qualità altissima, e tali modelli sono poi realizzati in serie dalle stesse maestranze, locali, che si erano formate nei grandi cantieri romani dell'epoca del secondo triumvirato e del primo periodo augusteo.

== Quinto capitolo ==

Nel successivo quinto capitolo, il ricchissimo e vario apparato decorativo del tempio viene poi analizzato in dettaglio, ricostruendone una vivace originalità e la matrice medio-italica. Alcuni dei motivi, in particolare nei capitelli figurati, ne fanno inoltre il primo caso documentato in cui si affida un complesso messaggio propagandistico alla decorazione architettonica.
Ancora, nei capitoli successivi si ricostruisce l'articolazione interna della cella del tempio, nelle sue differenti fasi, compresa la decorazione scultorea, e si analizza l'evoluzione della decorazione degli spazi interni, dai precedenti nell'architettura monumentale della Grecia classica e del mondo ellenistico, alle realizzaioni del mondo romano in età tardorepubblicana e augustea.

== Nono capitolo ==

Infine, nel nono e ultimo capitolo, viene ricostruita la posizione del linguaggio architettonico espresso nel tempio. Significativo l'impiego del marmo al posto di pietra tenera, terracotta e stucco, e il fatto che si tenti tuttavia di tradurre in questo nuovo materiale la raffinatissima decorazione degli edifici in pietra stuccata (pochissimo conosciuta a causa della deperibilità del materiale).
La cultura romana, per adeguarsi al ruolo e alla potenza della città, è costretta ad elaborare un nuovo linguaggio architettonico che possa dire proprio: il tempio di Apollo in Circo costituisce una importantissima fase intermedia di questa elaborazione, con una disinvolta e fertile aggregazione di motivi, con un colorismo che conquista tutte le superfici e con modifiche anche strutturali delle canoniche forme degli elementi architettonici in favore di una maggiore evidenza percettiva.
La formazione di questo linguaggio si svolge a Roma, attraverso un proliferare di botteghe che si adattano alle richieste, eventualmente con l'aiuto di specialisti di diversa origine, e in successive ondate si diffonde come koiné architettonica in tutto il territorio dell'impero. In Asia Minore e in Grecia si proseguono le tradizioni consolidate, che hanno fornito nel processo di sviluppo del nuovo linguaggio repertori decorativi e competenze tecniche, accogliendo anche le nuove forme elaborate a Roma. La Magna Grecia e la Sicilia perdono il loro ruolo di poli culturali, mentre nelle provincie occidentali la diffusione dei modelli urbani in architettura rappresenta uno dei più importanti veicoli di romanizzazione.

Il tempio di Apollo "in Circo" e la formazione del linguaggio architettonico augusteo

2008-11-28T06:38:57Z

PG:

{|border=1 align=center cellpadding=5
|-
|bgcolor=#F0F0F0|A. VISCOGLIOSI, "Il tempio di Apollo "in Circo" e la formazione del linguaggio architettonico augusteo", Roma, 1996.
|}
Il libro, partendo da un accurata analisi del tempio di Apollo "in Circo" (di cui si esaminano nei primi tre capitoli le vicende storiche e degli studi, i resti monumentali, l'architettura esterna e i materiali architettonici della cella, con catalogo ragionato di questi ultimi), si occupa nel quarto capitolo di quanto annunciato nella seconda parte del titolo: la formazione per vari passaggi dello stile decorativo augusteo.

== Il tempio di Apollo in Circo nel quadro
dell'evoluzione della decorazione architettonica di stile corinzio ==

Nella premessa al quarto capitolo si affrontano questioni che possiamo chiamare "metodologiche":

* l'impossibilità di datare con certezza i monumenti con la precisione che sarebbe necessaria, a causa della lunga durata di esecuzione di alcuni cantieri per vicende economiche e politiche, e l'impossibilità, di conseguenza, di individuare lo scarto cronologico che passa dal momento della progettazione e delle varie fasi dell'esecuzione, a quello, meglio conosciuto, dell'inaugurazione del monumento;
* la necessità, quindi, dello studio "morfologico" della decorazione architettonica, con lo scopo di individuare modelli di sviluppo e seriazioni anche cronologiche, sulla base di tendenze comuni a gruppi di materiali;
* l'utilità, in questo studio, di percepire la decorazione e il suo stile nell'insieme, senza perdersi nella casistica dei confronti sui singoli particolari (questa risulta in effetti poco significativa proprio in un momento di formazione, caratterizzato dall'invenzione di nuovi schemi decorativi, con una progressiva fusione di diverse componenti, e da una grande varietà anche nelle capacità tecniche delle maestranze);
* l'importanza di distinguere tra le invenzioni del progettista nel disegno e l'esecuzione delle repliche più o meno meccaniche del modello, dove la formazione e l'epoca dell'esecutore potranno essere riconoscibili nella resa, nella "manualità corsiva" individuale, in modo analogo alla calligrafia personale nella scrittura.

Si prende quindi in considerazione in particolare la tipologia dell'acanto, in cui è meglio studiato e più chiaramente riconoscibile l'intreccio di elaborazioni progettuali nel disegno e di innovazioni tecniche nella resa che ne determina il percorso evolutivo, e che inoltre è presente come decorazione anche al di fuori degli elementi architettonici, nelle realizzazioni dell'artigianato di lusso. Le necessità dell'autorappresentazione determinavano una ricerca di continuo adeguamento alle "mode" (dal "centro del potere" alle periferie culturali) in una competizione tra i committenti e, di conseguenza, nelle maestranze, per un continuo rinnovamento dei repertori e la ricerca di un'eccellenza tecnica nella resa.

Durante gli anni tra la morte di Giulio Cesare (44 a.C.) e la battaglia di Azio (31 a.C.) la situazione politica vede molti protagonisti, e un'attività edilizia a scopo propagandistico, incentrata soprattutto sulla maestosità degli edifici, sull'apparato scultoreo e sull'utilizzo del marmo, mentre la decorazione architettonica vera e propria entra ancora poco in gioco.

Capitello tempio Divo Giulio viticci

Capitello tempio Divo Giulio acanto

Frammento di capitello dal tempio del Divo Giulio,
particolare con viticcio tra elice e voluta.

Frammento di capitello dal tempio del Divo Giulio,
particolare con foglie d'acanto.

Si succedono il completamento del Foro di Cesare, la ricostruzione del tempio di Saturno, i restauri della Regia, il tempio del Divo Giulio e quello di Apollo Palatino e la fase sosiana del rifacimento del tempio di Apollo in Circo. Questi edifici presentano i primi capitelli corinzi in marmo certamente progettati ed eseguiti a Roma, con volute spesso non staccate dal kalathos e viticci con rosette tra elici e volute; l'acanto mostra le tipiche zone d'ombra a goccia e triangolini, determinati dal toccarsi delle fogliette aguzze. Il modello del capitello è quello corinzio classico, ma le volute non sono lavorate a giorno e l'acanto è fortemente stilizzato, per una semplificazione del modello a causa delle difficoltà che le maestranze romane ancora incontravano nella lavorazione di questo nuovo materiale. Questo nuovo modello di capitello, nello stile che viene definito "del secondo triumvirato" sarà utilizzato anche nelle realizzazioni della Gallia Narbonese.

Dopo la presa di potere da parte di Augusto (che riceve il titolo nel 27 a.C.) viene intrapreso il rinnovamento dei templi e degli edifici pubblici romani, celebrato dalle fonti. L'esempio meglio conservato di questo stile "protoaugusteo" è rappresentato proprio dal tempio di Apollo in Circo. L'acanto presente nei capitelli e nelle trabeazioni ricerca nuovamente il naturalismo (e l'autore ne sottolinea l'aspetto "croccante"): le fogliette sono più larghe e piatte, le nervature riacquistano consistenza con margini sottolineati e sostengono la parte cedevole della pagina della foglia all'interno dei lobi.

Acanto sulla cornice del tempio di Apollo Sosiano

Frammento di cornice con mensole dal tempio di Apollo Sosiano
fotografia di Massimo Baldi

Più in generale, si nota un marcato sperimentalismo nella successione delle modanature e nella definizione delle forme (per esempio il "kyma a fichi", o "Feigenkymation"), con un insistere sui valori plastici che sembra ritornare alla tradizione "medio-italica" abbandonando i modelli attici, reso possibile da maestranze più esperte.
Queste medesime caratteristiche (con una maggiore "secchezza" nell'ornamentazione e differenze di esecuzione nei singoli dettagli) si ritrovano nell' arco del Foro ("arco partico" secondo la denominazione tradizionale), mentre l'acanto sembra presente sui fregi a girale davanti al tempio del Divo Giulio nel Foro Romano, sulle mensole di una cornice attualmente collocata nell'area del tempio di via delle Botteghe Oscure e in un acroterio da Alba Fucens.

Fregio del Foro Romano, acanto

Particolare dell'acanto sul fregio nel Foro Romano, davanti al tempio del Divo Giulio
fotografia di Massimo Baldi

Sono questi i precedenti che permettono nel cantiere del Foro di Augusto l'elaborazione di un vero e proprio stile decorativo corinzio romano.
La questione del "neoatticismo" della decorazione del Foro sembra ridursi a singole citazioni, come le note Cariatidi, che tuttavia vengono inserite in un linguaggio architettonico assolutamente romano. I modelli della grande architettura greca (tra cui per esempio erano stati individuati i capitelli della tholos di Epidauro) dovevano essere già entrati in un repertorio comune e la ricchissima attività edilizia dei trent'anni precedenti a Roma rende improbabile la necessità di ricorrere a manodopera proveniente dall'Attica.

Acanto capitello tempio di Apollo Sosiano
Acanto capitello Foro di Augusto
Particolare delle foglie d'acanto sui capitelli del tempio di Apollo Sosiano
Foto di Massimo Baldi
Particolare delle foglie d'acanto sui capitelli del Foro di Augusto

Piuttosto sembra trattarsi di un adeguamento dello stile architettonico che si era andato sviluppando a Roma al gusto della classe dirigente, abituata agli oggetti di lusso importati dall'Attica e del loro altissimo standard qualitativo.
Un esempio significativo è rappresentato dai rilievi degli Horti Sallustiani (attualmente a Montemartini): un esemplare in marmo orientale (probabilmente docimeno) costituisce il modello, eseguito da un maestro, mentre gli altri, in marmo lunense, sono copie delle maestranze locali, comunque già esperte. La concezione del rilievo è tuttavia italica più che attica, e prova che Roma era ormai non solo centro di consumo, ma anche probabilmente il centro in cui si elaboravano i modelli, eseguiti poi, in certi casi, da artisti di diversa provenienza (e diverso repertorio), ma con adeguate capacità tecniche.
La scarsa conoscenza del repertorio decorativo rodio in quest'epoca non consente di definire invece con precisione l'apporto di questa scuola (a cui si potrebbe forse attribuire, in alternativa, il gusto "barocco" nella composizione dei rilievi degli Horti Sallustiani e con cui hanno forti attinenze le teste di Giove Ammone dell'attico dei portici del Foro).
Nell'ambito del cantiere del foro augusteo sembra siano comunque confluite tutte le esperienze disponibili: i modelli dei dettagli decorativi del progetto elaborato a Roma sono forniti da scultori di formazione neoattica e microasiatica, con qualità altissima, e tali modelli sono poi realizzati in serie dalle stesse maestranze, locali, che si erano formate nei grandi cantieri romani dell'epoca del secondo triumvirato e del primo periodo augusteo.

== Quinto capitolo ==

Nel successivo quinto capitolo, il ricchissimo e vario apparato decorativo del tempio viene poi analizzato in dettaglio, ricostruendone una vivace originalità e la matrice medio-italica. Alcuni dei motivi, in particolare nei capitelli figurati, ne fanno inoltre il primo caso documentato in cui si affida un complesso messaggio propagandistico alla decorazione architettonica.
Ancora, nei capitoli successivi si ricostruisce l'articolazione interna della cella del tempio, nelle sue differenti fasi, compresa la decorazione scultorea, e si analizza l'evoluzione della decorazione degli spazi interni, dai precedenti nell'architettura monumentale della Grecia classica e del mondo ellenistico, alle realizzaioni del mondo romano in età tardorepubblicana e augustea.

== Nono capitolo ==

Infine, nel nono e ultimo capitolo, viene ricostruita la posizione del linguaggio architettonico espresso nel tempio. Significativo l'impiego del marmo al posto di pietra tenera, terracotta e stucco, e il fatto che si tenti tuttavia di tradurre in questo nuovo materiale la raffinatissima decorazione degli edifici in pietra stuccata (pochissimo conosciuta a causa della deperibilità del materiale).
La cultura romana, per adeguarsi al ruolo e alla potenza della città, è costretta ad elaborare un nuovo linguaggio architettonico che possa dire proprio: il tempio di Apollo in Circo costituisce una importantissima fase intermedia di questa elaborazione, con una disinvolta e fertile aggregazione di motivi, con un colorismo che conquista tutte le superfici e con modifiche anche strutturali delle canoniche forme degli elementi architettonici in favore di una maggiore evidenza percettiva.
La formazione di questo linguaggio si svolge a Roma, attraverso un proliferare di botteghe che si adattano alle richieste, eventualmente con l'aiuto di specialisti di diversa origine, e in successive ondate si diffonde come koiné architettonica in tutto il territorio dell'impero. In Asia Minore e in Grecia si proseguono le tradizioni consolidate, che hanno fornito nel processo di sviluppo del nuovo linguaggio repertori decorativi e competenze tecniche, accogliendo anche le nuove forme elaborate a Roma. La Magna Grecia e la Sicilia perdono il loro ruolo di poli culturali, mentre nelle provincie occidentali la diffusione dei modelli urbani in architettura rappresenta uno dei più importanti veicoli di romanizzazione.

Il tempio di Apollo "in Circo" e la formazione del linguaggio architettonico augusteo

2008-11-28T06:37:11Z

PG:

{|border=1 align=center cellpadding=5
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|bgcolor=#F0F0F0|A. VISCOGLIOSI, "Il tempio di Apollo "in Circo" e la formazione del linguaggio architettonico augusteo", Roma, 1996.|}

Il libro, partendo da un accurata analisi del tempio di Apollo "in Circo" (di cui si esaminano nei primi tre capitoli le vicende storiche e degli studi, i resti monumentali, l'architettura esterna e i materiali architettonici della cella, con catalogo ragionato di questi ultimi), si occupa nel quarto capitolo di quanto annunciato nella seconda parte del titolo: la formazione per vari passaggi dello stile decorativo augusteo.

== Il tempio di Apollo in Circo nel quadro
dell'evoluzione della decorazione architettonica di stile corinzio ==

Nella premessa al quarto capitolo si affrontano questioni che possiamo chiamare "metodologiche":

* l'impossibilità di datare con certezza i monumenti con la precisione che sarebbe necessaria, a causa della lunga durata di esecuzione di alcuni cantieri per vicende economiche e politiche, e l'impossibilità, di conseguenza, di individuare lo scarto cronologico che passa dal momento della progettazione e delle varie fasi dell'esecuzione, a quello, meglio conosciuto, dell'inaugurazione del monumento;
* la necessità, quindi, dello studio "morfologico" della decorazione architettonica, con lo scopo di individuare modelli di sviluppo e seriazioni anche cronologiche, sulla base di tendenze comuni a gruppi di materiali;
* l'utilità, in questo studio, di percepire la decorazione e il suo stile nell'insieme, senza perdersi nella casistica dei confronti sui singoli particolari (questa risulta in effetti poco significativa proprio in un momento di formazione, caratterizzato dall'invenzione di nuovi schemi decorativi, con una progressiva fusione di diverse componenti, e da una grande varietà anche nelle capacità tecniche delle maestranze);
* l'importanza di distinguere tra le invenzioni del progettista nel disegno e l'esecuzione delle repliche più o meno meccaniche del modello, dove la formazione e l'epoca dell'esecutore potranno essere riconoscibili nella resa, nella "manualità corsiva" individuale, in modo analogo alla calligrafia personale nella scrittura.

Si prende quindi in considerazione in particolare la tipologia dell'acanto, in cui è meglio studiato e più chiaramente riconoscibile l'intreccio di elaborazioni progettuali nel disegno e di innovazioni tecniche nella resa che ne determina il percorso evolutivo, e che inoltre è presente come decorazione anche al di fuori degli elementi architettonici, nelle realizzazioni dell'artigianato di lusso. Le necessità dell'autorappresentazione determinavano una ricerca di continuo adeguamento alle "mode" (dal "centro del potere" alle periferie culturali) in una competizione tra i committenti e, di conseguenza, nelle maestranze, per un continuo rinnovamento dei repertori e la ricerca di un'eccellenza tecnica nella resa.

Durante gli anni tra la morte di Giulio Cesare (44 a.C.) e la battaglia di Azio (31 a.C.) la situazione politica vede molti protagonisti, e un'attività edilizia a scopo propagandistico, incentrata soprattutto sulla maestosità degli edifici, sull'apparato scultoreo e sull'utilizzo del marmo, mentre la decorazione architettonica vera e propria entra ancora poco in gioco.

Capitello tempio Divo Giulio viticci

Capitello tempio Divo Giulio acanto

Frammento di capitello dal tempio del Divo Giulio,
particolare con viticcio tra elice e voluta.

Frammento di capitello dal tempio del Divo Giulio,
particolare con foglie d'acanto.

Si succedono il completamento del Foro di Cesare, la ricostruzione del tempio di Saturno, i restauri della Regia, il tempio del Divo Giulio e quello di Apollo Palatino e la fase sosiana del rifacimento del tempio di Apollo in Circo. Questi edifici presentano i primi capitelli corinzi in marmo certamente progettati ed eseguiti a Roma, con volute spesso non staccate dal kalathos e viticci con rosette tra elici e volute; l'acanto mostra le tipiche zone d'ombra a goccia e triangolini, determinati dal toccarsi delle fogliette aguzze. Il modello del capitello è quello corinzio classico, ma le volute non sono lavorate a giorno e l'acanto è fortemente stilizzato, per una semplificazione del modello a causa delle difficoltà che le maestranze romane ancora incontravano nella lavorazione di questo nuovo materiale. Questo nuovo modello di capitello, nello stile che viene definito "del secondo triumvirato" sarà utilizzato anche nelle realizzazioni della Gallia Narbonese.

Dopo la presa di potere da parte di Augusto (che riceve il titolo nel 27 a.C.) viene intrapreso il rinnovamento dei templi e degli edifici pubblici romani, celebrato dalle fonti. L'esempio meglio conservato di questo stile "protoaugusteo" è rappresentato proprio dal tempio di Apollo in Circo. L'acanto presente nei capitelli e nelle trabeazioni ricerca nuovamente il naturalismo (e l'autore ne sottolinea l'aspetto "croccante"): le fogliette sono più larghe e piatte, le nervature riacquistano consistenza con margini sottolineati e sostengono la parte cedevole della pagina della foglia all'interno dei lobi.

Acanto sulla cornice del tempio di Apollo Sosiano

Frammento di cornice con mensole dal tempio di Apollo Sosiano
fotografia di Massimo Baldi

Più in generale, si nota un marcato sperimentalismo nella successione delle modanature e nella definizione delle forme (per esempio il "kyma a fichi", o "Feigenkymation"), con un insistere sui valori plastici che sembra ritornare alla tradizione "medio-italica" abbandonando i modelli attici, reso possibile da maestranze più esperte.
Queste medesime caratteristiche (con una maggiore "secchezza" nell'ornamentazione e differenze di esecuzione nei singoli dettagli) si ritrovano nell' arco del Foro ("arco partico" secondo la denominazione tradizionale), mentre l'acanto sembra presente sui fregi a girale davanti al tempio del Divo Giulio nel Foro Romano, sulle mensole di una cornice attualmente collocata nell'area del tempio di via delle Botteghe Oscure e in un acroterio da Alba Fucens.

Fregio del Foro Romano, acanto

Particolare dell'acanto sul fregio nel Foro Romano, davanti al tempio del Divo Giulio
fotografia di Massimo Baldi

Sono questi i precedenti che permettono nel cantiere del Foro di Augusto l'elaborazione di un vero e proprio stile decorativo corinzio romano.
La questione del "neoatticismo" della decorazione del Foro sembra ridursi a singole citazioni, come le note Cariatidi, che tuttavia vengono inserite in un linguaggio architettonico assolutamente romano. I modelli della grande architettura greca (tra cui per esempio erano stati individuati i capitelli della tholos di Epidauro) dovevano essere già entrati in un repertorio comune e la ricchissima attività edilizia dei trent'anni precedenti a Roma rende improbabile la necessità di ricorrere a manodopera proveniente dall'Attica.

Acanto capitello tempio di Apollo Sosiano
Acanto capitello Foro di Augusto
Particolare delle foglie d'acanto sui capitelli del tempio di Apollo Sosiano
Foto di Massimo Baldi
Particolare delle foglie d'acanto sui capitelli del Foro di Augusto

Piuttosto sembra trattarsi di un adeguamento dello stile architettonico che si era andato sviluppando a Roma al gusto della classe dirigente, abituata agli oggetti di lusso importati dall'Attica e del loro altissimo standard qualitativo.
Un esempio significativo è rappresentato dai rilievi degli Horti Sallustiani (attualmente a Montemartini): un esemplare in marmo orientale (probabilmente docimeno) costituisce il modello, eseguito da un maestro, mentre gli altri, in marmo lunense, sono copie delle maestranze locali, comunque già esperte. La concezione del rilievo è tuttavia italica più che attica, e prova che Roma era ormai non solo centro di consumo, ma anche probabilmente il centro in cui si elaboravano i modelli, eseguiti poi, in certi casi, da artisti di diversa provenienza (e diverso repertorio), ma con adeguate capacità tecniche.
La scarsa conoscenza del repertorio decorativo rodio in quest'epoca non consente di definire invece con precisione l'apporto di questa scuola (a cui si potrebbe forse attribuire, in alternativa, il gusto "barocco" nella composizione dei rilievi degli Horti Sallustiani e con cui hanno forti attinenze le teste di Giove Ammone dell'attico dei portici del Foro).
Nell'ambito del cantiere del foro augusteo sembra siano comunque confluite tutte le esperienze disponibili: i modelli dei dettagli decorativi del progetto elaborato a Roma sono forniti da scultori di formazione neoattica e microasiatica, con qualità altissima, e tali modelli sono poi realizzati in serie dalle stesse maestranze, locali, che si erano formate nei grandi cantieri romani dell'epoca del secondo triumvirato e del primo periodo augusteo.

== Quinto capitolo ==

Nel successivo quinto capitolo, il ricchissimo e vario apparato decorativo del tempio viene poi analizzato in dettaglio, ricostruendone una vivace originalità e la matrice medio-italica. Alcuni dei motivi, in particolare nei capitelli figurati, ne fanno inoltre il primo caso documentato in cui si affida un complesso messaggio propagandistico alla decorazione architettonica.
Ancora, nei capitoli successivi si ricostruisce l'articolazione interna della cella del tempio, nelle sue differenti fasi, compresa la decorazione scultorea, e si analizza l'evoluzione della decorazione degli spazi interni, dai precedenti nell'architettura monumentale della Grecia classica e del mondo ellenistico, alle realizzaioni del mondo romano in età tardorepubblicana e augustea.

== Nono capitolo ==

Infine, nel nono e ultimo capitolo, viene ricostruita la posizione del linguaggio architettonico espresso nel tempio. Significativo l'impiego del marmo al posto di pietra tenera, terracotta e stucco, e il fatto che si tenti tuttavia di tradurre in questo nuovo materiale la raffinatissima decorazione degli edifici in pietra stuccata (pochissimo conosciuta a causa della deperibilità del materiale).
La cultura romana, per adeguarsi al ruolo e alla potenza della città, è costretta ad elaborare un nuovo linguaggio architettonico che possa dire proprio: il tempio di Apollo in Circo costituisce una importantissima fase intermedia di questa elaborazione, con una disinvolta e fertile aggregazione di motivi, con un colorismo che conquista tutte le superfici e con modifiche anche strutturali delle canoniche forme degli elementi architettonici in favore di una maggiore evidenza percettiva.
La formazione di questo linguaggio si svolge a Roma, attraverso un proliferare di botteghe che si adattano alle richieste, eventualmente con l'aiuto di specialisti di diversa origine, e in successive ondate si diffonde come koiné architettonica in tutto il territorio dell'impero. In Asia Minore e in Grecia si proseguono le tradizioni consolidate, che hanno fornito nel processo di sviluppo del nuovo linguaggio repertori decorativi e competenze tecniche, accogliendo anche le nuove forme elaborate a Roma. La Magna Grecia e la Sicilia perdono il loro ruolo di poli culturali, mentre nelle provincie occidentali la diffusione dei modelli urbani in architettura rappresenta uno dei più importanti veicoli di romanizzazione.

Il tempio di Apollo "in Circo" e la formazione del linguaggio architettonico augusteo

2008-11-28T06:36:44Z

PG:

{|border=1 align=center cellpadding=5
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|bgcolor=#F0F0F0|A. VISCOGLIOSI, "Il tempio di Apollo "in Circo" e la formazione del linguaggio architettonico augusteo", Roma, 1996.}

Il libro, partendo da un accurata analisi del tempio di Apollo "in Circo" (di cui si esaminano nei primi tre capitoli le vicende storiche e degli studi, i resti monumentali, l'architettura esterna e i materiali architettonici della cella, con catalogo ragionato di questi ultimi), si occupa nel quarto capitolo di quanto annunciato nella seconda parte del titolo: la formazione per vari passaggi dello stile decorativo augusteo.

== Il tempio di Apollo in Circo nel quadro
dell'evoluzione della decorazione architettonica di stile corinzio ==

Nella premessa al quarto capitolo si affrontano questioni che possiamo chiamare "metodologiche":

* l'impossibilità di datare con certezza i monumenti con la precisione che sarebbe necessaria, a causa della lunga durata di esecuzione di alcuni cantieri per vicende economiche e politiche, e l'impossibilità, di conseguenza, di individuare lo scarto cronologico che passa dal momento della progettazione e delle varie fasi dell'esecuzione, a quello, meglio conosciuto, dell'inaugurazione del monumento;
* la necessità, quindi, dello studio "morfologico" della decorazione architettonica, con lo scopo di individuare modelli di sviluppo e seriazioni anche cronologiche, sulla base di tendenze comuni a gruppi di materiali;
* l'utilità, in questo studio, di percepire la decorazione e il suo stile nell'insieme, senza perdersi nella casistica dei confronti sui singoli particolari (questa risulta in effetti poco significativa proprio in un momento di formazione, caratterizzato dall'invenzione di nuovi schemi decorativi, con una progressiva fusione di diverse componenti, e da una grande varietà anche nelle capacità tecniche delle maestranze);
* l'importanza di distinguere tra le invenzioni del progettista nel disegno e l'esecuzione delle repliche più o meno meccaniche del modello, dove la formazione e l'epoca dell'esecutore potranno essere riconoscibili nella resa, nella "manualità corsiva" individuale, in modo analogo alla calligrafia personale nella scrittura.

Si prende quindi in considerazione in particolare la tipologia dell'acanto, in cui è meglio studiato e più chiaramente riconoscibile l'intreccio di elaborazioni progettuali nel disegno e di innovazioni tecniche nella resa che ne determina il percorso evolutivo, e che inoltre è presente come decorazione anche al di fuori degli elementi architettonici, nelle realizzazioni dell'artigianato di lusso. Le necessità dell'autorappresentazione determinavano una ricerca di continuo adeguamento alle "mode" (dal "centro del potere" alle periferie culturali) in una competizione tra i committenti e, di conseguenza, nelle maestranze, per un continuo rinnovamento dei repertori e la ricerca di un'eccellenza tecnica nella resa.

Durante gli anni tra la morte di Giulio Cesare (44 a.C.) e la battaglia di Azio (31 a.C.) la situazione politica vede molti protagonisti, e un'attività edilizia a scopo propagandistico, incentrata soprattutto sulla maestosità degli edifici, sull'apparato scultoreo e sull'utilizzo del marmo, mentre la decorazione architettonica vera e propria entra ancora poco in gioco.

Capitello tempio Divo Giulio viticci

Capitello tempio Divo Giulio acanto

Frammento di capitello dal tempio del Divo Giulio,
particolare con viticcio tra elice e voluta.

Frammento di capitello dal tempio del Divo Giulio,
particolare con foglie d'acanto.

Si succedono il completamento del Foro di Cesare, la ricostruzione del tempio di Saturno, i restauri della Regia, il tempio del Divo Giulio e quello di Apollo Palatino e la fase sosiana del rifacimento del tempio di Apollo in Circo. Questi edifici presentano i primi capitelli corinzi in marmo certamente progettati ed eseguiti a Roma, con volute spesso non staccate dal kalathos e viticci con rosette tra elici e volute; l'acanto mostra le tipiche zone d'ombra a goccia e triangolini, determinati dal toccarsi delle fogliette aguzze. Il modello del capitello è quello corinzio classico, ma le volute non sono lavorate a giorno e l'acanto è fortemente stilizzato, per una semplificazione del modello a causa delle difficoltà che le maestranze romane ancora incontravano nella lavorazione di questo nuovo materiale. Questo nuovo modello di capitello, nello stile che viene definito "del secondo triumvirato" sarà utilizzato anche nelle realizzazioni della Gallia Narbonese.

Dopo la presa di potere da parte di Augusto (che riceve il titolo nel 27 a.C.) viene intrapreso il rinnovamento dei templi e degli edifici pubblici romani, celebrato dalle fonti. L'esempio meglio conservato di questo stile "protoaugusteo" è rappresentato proprio dal tempio di Apollo in Circo. L'acanto presente nei capitelli e nelle trabeazioni ricerca nuovamente il naturalismo (e l'autore ne sottolinea l'aspetto "croccante"): le fogliette sono più larghe e piatte, le nervature riacquistano consistenza con margini sottolineati e sostengono la parte cedevole della pagina della foglia all'interno dei lobi.

Acanto sulla cornice del tempio di Apollo Sosiano

Frammento di cornice con mensole dal tempio di Apollo Sosiano
fotografia di Massimo Baldi

Più in generale, si nota un marcato sperimentalismo nella successione delle modanature e nella definizione delle forme (per esempio il "kyma a fichi", o "Feigenkymation"), con un insistere sui valori plastici che sembra ritornare alla tradizione "medio-italica" abbandonando i modelli attici, reso possibile da maestranze più esperte.
Queste medesime caratteristiche (con una maggiore "secchezza" nell'ornamentazione e differenze di esecuzione nei singoli dettagli) si ritrovano nell' arco del Foro ("arco partico" secondo la denominazione tradizionale), mentre l'acanto sembra presente sui fregi a girale davanti al tempio del Divo Giulio nel Foro Romano, sulle mensole di una cornice attualmente collocata nell'area del tempio di via delle Botteghe Oscure e in un acroterio da Alba Fucens.

Fregio del Foro Romano, acanto

Particolare dell'acanto sul fregio nel Foro Romano, davanti al tempio del Divo Giulio
fotografia di Massimo Baldi

Sono questi i precedenti che permettono nel cantiere del Foro di Augusto l'elaborazione di un vero e proprio stile decorativo corinzio romano.
La questione del "neoatticismo" della decorazione del Foro sembra ridursi a singole citazioni, come le note Cariatidi, che tuttavia vengono inserite in un linguaggio architettonico assolutamente romano. I modelli della grande architettura greca (tra cui per esempio erano stati individuati i capitelli della tholos di Epidauro) dovevano essere già entrati in un repertorio comune e la ricchissima attività edilizia dei trent'anni precedenti a Roma rende improbabile la necessità di ricorrere a manodopera proveniente dall'Attica.

Acanto capitello tempio di Apollo Sosiano
Acanto capitello Foro di Augusto
Particolare delle foglie d'acanto sui capitelli del tempio di Apollo Sosiano
Foto di Massimo Baldi
Particolare delle foglie d'acanto sui capitelli del Foro di Augusto

Piuttosto sembra trattarsi di un adeguamento dello stile architettonico che si era andato sviluppando a Roma al gusto della classe dirigente, abituata agli oggetti di lusso importati dall'Attica e del loro altissimo standard qualitativo.
Un esempio significativo è rappresentato dai rilievi degli Horti Sallustiani (attualmente a Montemartini): un esemplare in marmo orientale (probabilmente docimeno) costituisce il modello, eseguito da un maestro, mentre gli altri, in marmo lunense, sono copie delle maestranze locali, comunque già esperte. La concezione del rilievo è tuttavia italica più che attica, e prova che Roma era ormai non solo centro di consumo, ma anche probabilmente il centro in cui si elaboravano i modelli, eseguiti poi, in certi casi, da artisti di diversa provenienza (e diverso repertorio), ma con adeguate capacità tecniche.
La scarsa conoscenza del repertorio decorativo rodio in quest'epoca non consente di definire invece con precisione l'apporto di questa scuola (a cui si potrebbe forse attribuire, in alternativa, il gusto "barocco" nella composizione dei rilievi degli Horti Sallustiani e con cui hanno forti attinenze le teste di Giove Ammone dell'attico dei portici del Foro).
Nell'ambito del cantiere del foro augusteo sembra siano comunque confluite tutte le esperienze disponibili: i modelli dei dettagli decorativi del progetto elaborato a Roma sono forniti da scultori di formazione neoattica e microasiatica, con qualità altissima, e tali modelli sono poi realizzati in serie dalle stesse maestranze, locali, che si erano formate nei grandi cantieri romani dell'epoca del secondo triumvirato e del primo periodo augusteo.

== Quinto capitolo ==

Nel successivo quinto capitolo, il ricchissimo e vario apparato decorativo del tempio viene poi analizzato in dettaglio, ricostruendone una vivace originalità e la matrice medio-italica. Alcuni dei motivi, in particolare nei capitelli figurati, ne fanno inoltre il primo caso documentato in cui si affida un complesso messaggio propagandistico alla decorazione architettonica.
Ancora, nei capitoli successivi si ricostruisce l'articolazione interna della cella del tempio, nelle sue differenti fasi, compresa la decorazione scultorea, e si analizza l'evoluzione della decorazione degli spazi interni, dai precedenti nell'architettura monumentale della Grecia classica e del mondo ellenistico, alle realizzaioni del mondo romano in età tardorepubblicana e augustea.

== Nono capitolo ==

Infine, nel nono e ultimo capitolo, viene ricostruita la posizione del linguaggio architettonico espresso nel tempio. Significativo l'impiego del marmo al posto di pietra tenera, terracotta e stucco, e il fatto che si tenti tuttavia di tradurre in questo nuovo materiale la raffinatissima decorazione degli edifici in pietra stuccata (pochissimo conosciuta a causa della deperibilità del materiale).
La cultura romana, per adeguarsi al ruolo e alla potenza della città, è costretta ad elaborare un nuovo linguaggio architettonico che possa dire proprio: il tempio di Apollo in Circo costituisce una importantissima fase intermedia di questa elaborazione, con una disinvolta e fertile aggregazione di motivi, con un colorismo che conquista tutte le superfici e con modifiche anche strutturali delle canoniche forme degli elementi architettonici in favore di una maggiore evidenza percettiva.
La formazione di questo linguaggio si svolge a Roma, attraverso un proliferare di botteghe che si adattano alle richieste, eventualmente con l'aiuto di specialisti di diversa origine, e in successive ondate si diffonde come koiné architettonica in tutto il territorio dell'impero. In Asia Minore e in Grecia si proseguono le tradizioni consolidate, che hanno fornito nel processo di sviluppo del nuovo linguaggio repertori decorativi e competenze tecniche, accogliendo anche le nuove forme elaborate a Roma. La Magna Grecia e la Sicilia perdono il loro ruolo di poli culturali, mentre nelle provincie occidentali la diffusione dei modelli urbani in architettura rappresenta uno dei più importanti veicoli di romanizzazione.

Il tempio di Apollo "in Circo" e la formazione del linguaggio architettonico augusteo

2008-11-28T06:33:30Z

PG:

Il libro, partendo da un accurata analisi del tempio di Apollo "in Circo" (di cui si esaminano nei primi tre capitoli le vicende storiche e degli studi, i resti monumentali, l'architettura esterna e i materiali architettonici della cella, con catalogo ragionato di questi ultimi), si occupa nel quarto capitolo di quanto annunciato nella seconda parte del titolo: la formazione per vari passaggi dello stile decorativo augusteo.

Nella premessa al quarto capitolo si affrontano questioni che possiamo chiamare "metodologiche":

* l'impossibilità di datare con certezza i monumenti con la precisione che sarebbe necessaria, a causa della lunga durata di esecuzione di alcuni cantieri per vicende economiche e politiche, e l'impossibilità, di conseguenza, di individuare lo scarto cronologico che passa dal momento della progettazione e delle varie fasi dell'esecuzione, a quello, meglio conosciuto, dell'inaugurazione del monumento;

* la necessità, quindi, dello studio "morfologico" della decorazione architettonica, con lo scopo di individuare modelli di sviluppo e seriazioni anche cronologiche, sulla base di tendenze comuni a gruppi di materiali;

* l'utilità, in questo studio, di percepire la decorazione e il suo stile nell'insieme, senza perdersi nella casistica dei confronti sui singoli particolari (questa risulta in effetti poco significativa proprio in un momento di formazione, caratterizzato dall'invenzione di nuovi schemi decorativi, con una progressiva fusione di diverse componenti, e da una grande varietà anche nelle capacità tecniche delle maestranze);

* l'importanza di distinguere tra le invenzioni del progettista nel disegno e l'esecuzione delle repliche più o meno meccaniche del modello, dove la formazione e l'epoca dell'esecutore potranno essere riconoscibili nella resa, nella "manualità corsiva" individuale, in modo analogo alla calligrafia personale nella scrittura.

Si prende quindi in considerazione in particolare la tipologia dell'acanto, in cui è meglio studiato e più chiaramente riconoscibile l'intreccio di elaborazioni progettuali nel disegno e di innovazioni tecniche nella resa che ne determina il percorso evolutivo, e che inoltre è presente come decorazione anche al di fuori degli elementi architettonici, nelle realizzazioni dell'artigianato di lusso. Le necessità dell'autorappresentazione determinavano una ricerca di continuo adeguamento alle "mode" (dal "centro del potere" alle periferie culturali) in una competizione tra i committenti e, di conseguenza, nelle maestranze, per un continuo rinnovamento dei repertori e la ricerca di un'eccellenza tecnica nella resa.

Durante gli anni tra la morte di Giulio Cesare (44 a.C.) e la battaglia di Azio (31 a.C.) la situazione politica vede molti protagonisti, e un'attività edilizia a scopo propagandistico, incentrata soprattutto sulla maestosità degli edifici, sull'apparato scultoreo e sull'utilizzo del marmo, mentre la decorazione architettonica vera e propria entra ancora poco in gioco.

Capitello tempio Divo Giulio viticci

Capitello tempio Divo Giulio acanto

Frammento di capitello dal tempio del Divo Giulio,
particolare con viticcio tra elice e voluta.

Frammento di capitello dal tempio del Divo Giulio,
particolare con foglie d'acanto.

Si succedono il completamento del Foro di Cesare, la ricostruzione del tempio di Saturno, i restauri della Regia, il tempio del Divo Giulio e quello di Apollo Palatino e la fase sosiana del rifacimento del tempio di Apollo in Circo. Questi edifici presentano i primi capitelli corinzi in marmo certamente progettati ed eseguiti a Roma, con volute spesso non staccate dal kalathos e viticci con rosette tra elici e volute; l'acanto mostra le tipiche zone d'ombra a goccia e triangolini, determinati dal toccarsi delle fogliette aguzze. Il modello del capitello è quello corinzio classico, ma le volute non sono lavorate a giorno e l'acanto è fortemente stilizzato, per una semplificazione del modello a causa delle difficoltà che le maestranze romane ancora incontravano nella lavorazione di questo nuovo materiale. Questo nuovo modello di capitello, nello stile che viene definito "del secondo triumvirato" sarà utilizzato anche nelle realizzazioni della Gallia Narbonese.

Dopo la presa di potere da parte di Augusto (che riceve il titolo nel 27 a.C.) viene intrapreso il rinnovamento dei templi e degli edifici pubblici romani, celebrato dalle fonti. L'esempio meglio conservato di questo stile "protoaugusteo" è rappresentato proprio dal tempio di Apollo in Circo. L'acanto presente nei capitelli e nelle trabeazioni ricerca nuovamente il naturalismo (e l'autore ne sottolinea l'aspetto "croccante"): le fogliette sono più larghe e piatte, le nervature riacquistano consistenza con margini sottolineati e sostengono la parte cedevole della pagina della foglia all'interno dei lobi.

Acanto sulla cornice del tempio di Apollo Sosiano

Frammento di cornice con mensole dal tempio di Apollo Sosiano
fotografia di Massimo Baldi

Più in generale, si nota un marcato sperimentalismo nella successione delle modanature e nella definizione delle forme (per esempio il "kyma a fichi", o "Feigenkymation"), con un insistere sui valori plastici che sembra ritornare alla tradizione "medio-italica" abbandonando i modelli attici, reso possibile da maestranze più esperte.
Queste medesime caratteristiche (con una maggiore "secchezza" nell'ornamentazione e differenze di esecuzione nei singoli dettagli) si ritrovano nell' arco del Foro ("arco partico" secondo la denominazione tradizionale), mentre l'acanto sembra presente sui fregi a girale davanti al tempio del Divo Giulio nel Foro Romano, sulle mensole di una cornice attualmente collocata nell'area del tempio di via delle Botteghe Oscure e in un acroterio da Alba Fucens.

Fregio del Foro Romano, acanto

Particolare dell'acanto sul fregio nel Foro Romano, davanti al tempio del Divo Giulio
fotografia di Massimo Baldi

Sono questi i precedenti che permettono nel cantiere del Foro di Augusto l'elaborazione di un vero e proprio stile decorativo corinzio romano.
La questione del "neoatticismo" della decorazione del Foro sembra ridursi a singole citazioni, come le note Cariatidi, che tuttavia vengono inserite in un linguaggio architettonico assolutamente romano. I modelli della grande architettura greca (tra cui per esempio erano stati individuati i capitelli della tholos di Epidauro) dovevano essere già entrati in un repertorio comune e la ricchissima attività edilizia dei trent'anni precedenti a Roma rende improbabile la necessità di ricorrere a manodopera proveniente dall'Attica.

Acanto capitello tempio di Apollo Sosiano
Acanto capitello Foro di Augusto
Particolare delle foglie d'acanto sui capitelli del tempio di Apollo Sosiano
Foto di Massimo Baldi
Particolare delle foglie d'acanto sui capitelli del Foro di Augusto

Piuttosto sembra trattarsi di un adeguamento dello stile architettonico che si era andato sviluppando a Roma al gusto della classe dirigente, abituata agli oggetti di lusso importati dall'Attica e del loro altissimo standard qualitativo.
Un esempio significativo è rappresentato dai rilievi degli Horti Sallustiani (attualmente a Montemartini): un esemplare in marmo orientale (probabilmente docimeno) costituisce il modello, eseguito da un maestro, mentre gli altri, in marmo lunense, sono copie delle maestranze locali, comunque già esperte. La concezione del rilievo è tuttavia italica più che attica, e prova che Roma era ormai non solo centro di consumo, ma anche probabilmente il centro in cui si elaboravano i modelli, eseguiti poi, in certi casi, da artisti di diversa provenienza (e diverso repertorio), ma con adeguate capacità tecniche.
La scarsa conoscenza del repertorio decorativo rodio in quest'epoca non consente di definire invece con precisione l'apporto di questa scuola (a cui si potrebbe forse attribuire, in alternativa, il gusto "barocco" nella composizione dei rilievi degli Horti Sallustiani e con cui hanno forti attinenze le teste di Giove Ammone dell'attico dei portici del Foro).
Nell'ambito del cantiere del foro augusteo sembra siano comunque confluite tutte le esperienze disponibili: i modelli dei dettagli decorativi del progetto elaborato a Roma sono forniti da scultori di formazione neoattica e microasiatica, con qualità altissima, e tali modelli sono poi realizzati in serie dalle stesse maestranze, locali, che si erano formate nei grandi cantieri romani dell'epoca del secondo triumvirato e del primo periodo augusteo.

Nel successivo quinto capitolo, il ricchissimo e vario apparato decorativo del tempio viene poi analizzato in dettaglio, ricostruendone una vivace originalità e la matrice medio-italica. Alcuni dei motivi, in particolare nei capitelli figurati, ne fanno inoltre il primo caso documentato in cui si affida un complesso messaggio propagandistico alla decorazione architettonica.
Ancora, nei capitoli successivi si ricostruisce l'articolazione interna della cella del tempio, nelle sue differenti fasi, compresa la decorazione scultorea, e si analizza l'evoluzione della decorazione degli spazi interni, dai precedenti nell'architettura monumentale della Grecia classica e del mondo ellenistico, alle realizzaioni del mondo romano in età tardorepubblicana e augustea.

Infine, nel nono e ultimo capitolo, viene ricostruita la posizione del linguaggio architettonico espresso nel tempio. Significativo l'impiego del marmo al posto di pietra tenera, terracotta e stucco, e il fatto che si tenti tuttavia di tradurre in questo nuovo materiale la raffinatissima decorazione degli edifici in pietra stuccata (pochissimo conosciuta a causa della deperibilità del materiale).
La cultura romana, per adeguarsi al ruolo e alla potenza della città, è costretta ad elaborare un nuovo linguaggio architettonico che possa dire proprio: il tempio di Apollo in Circo costituisce una importantissima fase intermedia di questa elaborazione, con una disinvolta e fertile aggregazione di motivi, con un colorismo che conquista tutte le superfici e con modifiche anche strutturali delle canoniche forme degli elementi architettonici in favore di una maggiore evidenza percettiva.
La formazione di questo linguaggio si svolge a Roma, attraverso un proliferare di botteghe che si adattano alle richieste, eventualmente con l'aiuto di specialisti di diversa origine, e in successive ondate si diffonde come koiné architettonica in tutto il territorio dell'impero. In Asia Minore e in Grecia si proseguono le tradizioni consolidate, che hanno fornito nel processo di sviluppo del nuovo linguaggio repertori decorativi e competenze tecniche, accogliendo anche le nuove forme elaborate a Roma. La Magna Grecia e la Sicilia perdono il loro ruolo di poli culturali, mentre nelle provincie occidentali la diffusione dei modelli urbani in architettura rappresenta uno dei più importanti veicoli di romanizzazione.

Studi e ricerche

2008-11-28T06:32:35Z

PG:

=Indice della sezione "Studi e ricerche"=

==Sintesi generali==

*[[Studi / Gli ordini architettonici|Gli ordini architettonici]]
In questa pagina si tratteggia molto sinteticamente l'evoluzione storica e il significato architettonico degli ordini classici e delle varie tipologie dei loro elementi costitutivi, con alcuni esempi.

*[[Studi / Le modanature|Le modanature]]
Questa pagina costituisce un glossario ragionato con immagini per i nomi delle modanature lisce e decorate utilizzati nell'architettura greca e romana.

*[[Studi / Il Capitello dorico nella architettura greca nel VI e V secolo|Il Capitello dorico nella architettura greca nel VI e V secolo]]
Attraverso alcuni esempi, di cui esistono immagini disponibili, dei grandi templi dorici della Grecia propria, della Magna Grecia e della Sicilia, si traccia una sintesi dell'evoluzione del capitello dorico nell'architettura greca arcaica e classica.

==Testi pubblicati==

Vedi [[:categoria:Pubblicazioni]]

*M. MILELLA, "[[La lavorazione del marmo nei frammenti architettonici del Foro di Traiano]]", in L. UNGARO, M. MILELLA, ''Il restauro dei marmi e dei laterizi nei Fori Imperiali e nei Mercati Traianei'', Comune di Roma, 1994, 18-21

*M. MILELLA, "I propilei della Santa Sofia teodosiana: [[continuità e trasformazione nella decorazione architettonica costantinopolitana del V secolo]]", in ''Bisanzio e l'Occidente: arte, archeologia, storia. Studi in onore di Fernanda de' Maffei'', Roma 1996, pp.61-73.

==Resoconti di pubblicazioni==

*S. NEU, ''[[Römische Ornament. Stadtrömische Marmorgebälke aus der Zeit von Septimius Severus bis Kostantin]]'', Cösfeld 1972.

*P. PENSABENE, "[[La decorazione architettonica, l'impiego del marmo e l'importazione di manufatti orientali a Roma, in Italia e in Africa]]", in ''Società romana e impero tardoantico. III. Le merci, gli insediamenti'', Bari 1986, 285-422.

*P. PENSABENE, "[[Elementi marmorei della scena del teatro di Hierapolis di Frigia e decorazione architettonica in Asia Minore|Gli elementi marmorei della scena: classificazione tipologica e inquadramento nella storia degli studi della decorazione architettonica in Asia Minore]]", in D. DE BERNARDI FERRERO, G. CIOTTA, P. PENSABENE (a cura di), ''Il teatro di Hierapolis di Frigia'', Genova 2007, pp.229-388 (in corso)

*D. E. STRONG, "[[Some early examples of the composite capital]]", in ''Journal of Roman Studies'', 50, 1960, 119-128.

*D. E. STRONG, "[[Some observations on early roman corinthian]]", in ''Journal of Roman Studies'', 53, 1963, 73-84.

* A. VISCOGLIOSI, "[[Il tempio di Apollo "in Circo" e la formazione del linguaggio architettonico augusteo]]", Roma, 1996.

===Pubblicazioni collettive===

*''[[L'art décoratif à Rome]] à la fin de la République et au début du Principat'' (tavola rotonda dell'École française de Rome, Roma 1979), Roma 1981. ISBN 2-7283-0033-X

[[Categoria:Appunti e ricerche| ]]

Studi e ricerche

2008-11-28T06:31:43Z

PG:

=Indice della sezione "Studi e ricerche"=

==Sintesi generali==

*[[Studi / Gli ordini architettonici|Gli ordini architettonici]]
In questa pagina si tratteggia molto sinteticamente l'evoluzione storica e il significato architettonico degli ordini classici e delle varie tipologie dei loro elementi costitutivi, con alcuni esempi.

*[[Studi / Le modanature|Le modanature]]
Questa pagina costituisce un glossario ragionato con immagini per i nomi delle modanature lisce e decorate utilizzati nell'architettura greca e romana.

*[[Studi / Il Capitello dorico nella architettura greca nel VI e V secolo|Il Capitello dorico nella architettura greca nel VI e V secolo]]
Attraverso alcuni esempi, di cui esistono immagini disponibili, dei grandi templi dorici della Grecia propria, della Magna Grecia e della Sicilia, si traccia una sintesi dell'evoluzione del capitello dorico nell'architettura greca arcaica e classica.

==Testi pubblicati==

Vedi [[:categoria:Pubblicazioni]]

*M. MILELLA, "[[La lavorazione del marmo nei frammenti architettonici del Foro di Traiano]]", in L. UNGARO, M. MILELLA, ''Il restauro dei marmi e dei laterizi nei Fori Imperiali e nei Mercati Traianei'', Comune di Roma, 1994, 18-21

*M. MILELLA, "I propilei della Santa Sofia teodosiana: [[continuità e trasformazione nella decorazione architettonica costantinopolitana del V secolo]]", in ''Bisanzio e l'Occidente: arte, archeologia, storia. Studi in onore di Fernanda de' Maffei'', Roma 1996, pp.61-73.

==Resoconti di pubblicazioni==

*S. NEU, ''[[Römische Ornament. Stadtrömische Marmorgebälke aus der Zeit von Septimius Severus bis Kostantin]]'', Cösfeld 1972.

*P. PENSABENE, "[[La decorazione architettonica, l'impiego del marmo e l'importazione di manufatti orientali a Roma, in Italia e in Africa]]", in ''Società romana e impero tardoantico. III. Le merci, gli insediamenti'', Bari 1986, 285-422.

*P. PENSABENE, "[[Elementi marmorei della scena del teatro di Hierapolis di Frigia e decorazione architettonica in Asia Minore|Gli elementi marmorei della scena: classificazione tipologica e inquadramento nella storia degli studi della decorazione architettonica in Asia Minore]]", in D. DE BERNARDI FERRERO, G. CIOTTA, P. PENSABENE (a cura di), ''Il teatro di Hierapolis di Frigia'', Genova 2007, pp.229-388 (in corso)

*D. E. STRONG, "[[Some early examples of the composite capital]]", in ''Journal of Roman Studies'', 50, 1960, 119-128.

*D. E. STRONG, "[[Some observations on early roman corinthian]]", in ''Journal of Roman Studies'', 53, 1963, 73-84.

* A. VISCOGLIOSI, "[[Il tempio di Apollo in "Circo" e la formazione del linguaggio architettonico augusteo]]", Roma, 1996.

===Pubblicazioni collettive===

*''[[L'art décoratif à Rome]] à la fin de la République et au début du Principat'' (tavola rotonda dell'École française de Rome, Roma 1979), Roma 1981. ISBN 2-7283-0033-X

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Il tempio di Apollo "in Circo" e la formazione del linguaggio architettonico augusteo

2008-11-28T06:30:29Z

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Prova

Studi e ricerche

2008-11-28T06:29:36Z

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=Indice della sezione "Studi e ricerche"=

==Sintesi generali==

*[[Studi / Gli ordini architettonici|Gli ordini architettonici]]
In questa pagina si tratteggia molto sinteticamente l'evoluzione storica e il significato architettonico degli ordini classici e delle varie tipologie dei loro elementi costitutivi, con alcuni esempi.

*[[Studi / Le modanature|Le modanature]]
Questa pagina costituisce un glossario ragionato con immagini per i nomi delle modanature lisce e decorate utilizzati nell'architettura greca e romana.

*[[Studi / Il Capitello dorico nella architettura greca nel VI e V secolo|Il Capitello dorico nella architettura greca nel VI e V secolo]]
Attraverso alcuni esempi, di cui esistono immagini disponibili, dei grandi templi dorici della Grecia propria, della Magna Grecia e della Sicilia, si traccia una sintesi dell'evoluzione del capitello dorico nell'architettura greca arcaica e classica.

==Testi pubblicati==

Vedi [[:categoria:Pubblicazioni]]

*M. MILELLA, "[[La lavorazione del marmo nei frammenti architettonici del Foro di Traiano]]", in L. UNGARO, M. MILELLA, ''Il restauro dei marmi e dei laterizi nei Fori Imperiali e nei Mercati Traianei'', Comune di Roma, 1994, 18-21

*M. MILELLA, "I propilei della Santa Sofia teodosiana: [[continuità e trasformazione nella decorazione architettonica costantinopolitana del V secolo]]", in ''Bisanzio e l'Occidente: arte, archeologia, storia. Studi in onore di Fernanda de' Maffei'', Roma 1996, pp.61-73.

==Resoconti di pubblicazioni==

*S. NEU, ''[[Römische Ornament. Stadtrömische Marmorgebälke aus der Zeit von Septimius Severus bis Kostantin]]'', Cösfeld 1972.

*P. PENSABENE, "[[La decorazione architettonica, l'impiego del marmo e l'importazione di manufatti orientali a Roma, in Italia e in Africa]]", in ''Società romana e impero tardoantico. III. Le merci, gli insediamenti'', Bari 1986, 285-422.

*P. PENSABENE, "[[Elementi marmorei della scena del teatro di Hierapolis di Frigia e decorazione architettonica in Asia Minore|Gli elementi marmorei della scena: classificazione tipologica e inquadramento nella storia degli studi della decorazione architettonica in Asia Minore]]", in D. DE BERNARDI FERRERO, G. CIOTTA, P. PENSABENE (a cura di), ''Il teatro di Hierapolis di Frigia'', Genova 2007, pp.229-388 (in corso)

*D. E. STRONG, "[[Some early examples of the composite capital]]", in ''Journal of Roman Studies'', 50, 1960, 119-128.

*D. E. STRONG, "[[Some observations on early roman corinthian]]", in ''Journal of Roman Studies'', 53, 1963, 73-84.

* A. VISCOGLIOSI, "[[Il tempio di Apollo "in Circo" e la formazione del
linguaggio architettonico augusteo]]", Roma, 1996.

===Pubblicazioni collettive===

*''[[L'art décoratif à Rome]] à la fin de la République et au début du Principat'' (tavola rotonda dell'École française de Rome, Roma 1979), Roma 1981. ISBN 2-7283-0033-X

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Studi e ricerche

2008-11-28T06:29:03Z

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==Sintesi generali==

*[[Studi / Gli ordini architettonici|Gli ordini architettonici]]
In questa pagina si tratteggia molto sinteticamente l'evoluzione storica e il significato architettonico degli ordini classici e delle varie tipologie dei loro elementi costitutivi, con alcuni esempi.

*[[Studi / Le modanature|Le modanature]]
Questa pagina costituisce un glossario ragionato con immagini per i nomi delle modanature lisce e decorate utilizzati nell'architettura greca e romana.

*[[Studi / Il Capitello dorico nella architettura greca nel VI e V secolo|Il Capitello dorico nella architettura greca nel VI e V secolo]]
Attraverso alcuni esempi, di cui esistono immagini disponibili, dei grandi templi dorici della Grecia propria, della Magna Grecia e della Sicilia, si traccia una sintesi dell'evoluzione del capitello dorico nell'architettura greca arcaica e classica.

==Testi pubblicati==

Vedi [[:categoria:Pubblicazioni]]

*M. MILELLA, "[[La lavorazione del marmo nei frammenti architettonici del Foro di Traiano]]", in L. UNGARO, M. MILELLA, ''Il restauro dei marmi e dei laterizi nei Fori Imperiali e nei Mercati Traianei'', Comune di Roma, 1994, 18-21

*M. MILELLA, "I propilei della Santa Sofia teodosiana: [[continuità e trasformazione nella decorazione architettonica costantinopolitana del V secolo]]", in ''Bisanzio e l'Occidente: arte, archeologia, storia. Studi in onore di Fernanda de' Maffei'', Roma 1996, pp.61-73.

==Resoconti di pubblicazioni==

*S. NEU, ''[[Römische Ornament. Stadtrömische Marmorgebälke aus der Zeit von Septimius Severus bis Kostantin]]'', Cösfeld 1972.

*P. PENSABENE, "[[La decorazione architettonica, l'impiego del marmo e l'importazione di manufatti orientali a Roma, in Italia e in Africa]]", in ''Società romana e impero tardoantico. III. Le merci, gli insediamenti'', Bari 1986, 285-422.

*P. PENSABENE, "[[Elementi marmorei della scena del teatro di Hierapolis di Frigia e decorazione architettonica in Asia Minore|Gli elementi marmorei della scena: classificazione tipologica e inquadramento nella storia degli studi della decorazione architettonica in Asia Minore]]", in D. DE BERNARDI FERRERO, G. CIOTTA, P. PENSABENE (a cura di), ''Il teatro di Hierapolis di Frigia'', Genova 2007, pp.229-388 (in corso)

*D. E. STRONG, "[[Some early examples of the composite capital]]", in ''Journal of Roman Studies'', 50, 1960, 119-128.

*D. E. STRONG, "[[Some observations on early roman corinthian]]", in ''Journal of Roman Studies'', 53, 1963, 73-84.

* A. VISCOGLIOSI, [[Il tempio di Apollo "in Circo" e la formazione del
linguaggio architettonico augusteo]], Roma, 1996.

===Pubblicazioni collettive===

*''[[L'art décoratif à Rome]] à la fin de la République et au début du Principat'' (tavola rotonda dell'École française de Rome, Roma 1979), Roma 1981. ISBN 2-7283-0033-X

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Bibliografia per anno di pubblicazione

2008-11-11T18:07:48Z

PG:

'''Torna all'[[Links e Bibliografia|indice per links e bibliografia]]''' 
'''Vai all'indice della [[bibliografia ragionata]]'''

La pagina raccoglie un elenco delle pubblicazioni sulla decorazione architettonica divise per anno di pubblicazione (il più recente se più d'uno). All'interno dello stesso anno le pubblicazioni sono ordinate alfabeticamente per cognome dell'autore, il primo se più di uno, o dell'editore.

===XIX secolo===

*G. B. CIPRIANI, ''I cinque ordini dell'architettura di Andrea Palladio illustrati e ridotti a metodo facile'', Roma, 1801.

*F. BELLI, ''Catalogo della collezione di pietre usate dagli antichi'', Roma, 1842.

*F. CORSI, ''Delle pietre antiche'', Roma, 1845.
*J. M. MAUCH, ''Architektonischen Ordnungen'', Potsdam, 1845.

*Th. VISCHER, ''Aestetik oder Wissenschaft des Schönen. III. Die Baukunst'', Stuttgart, 1852.

*L. BRUZZA, "Iscrizioni sui marmi grezzi", in ''Annali dell'instituto di corrispondenza Archeologica'', 42, 1870, pp. 106-204.

*C. CHIPIEZ, ''Histoire critique des origines et de la formation des ordres grecs'', Paris 1876.

*O. PUCHSTEIN, ''Das ionische Kapitell'', Berlin 1887.

*G. B. BASILE, "Gli ordini architettonici della scuola italica", in ''Atti dell'Accademia di scienze, lettere e belle arti, (Palermo)'', 10, 1887-88, 3-15.

*G. LEPSIUS, ''Grieschische Marmorstudien'', Berlin, 1890.

*A. RIEGL, ''Stilfragen'', Berlin, 1893.

*M. MEURER, "Das griechische Akanthus-ornament und seine natürlischen Vorbilder", in ''Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts'', 11, 1896, 117-159.

*A. MARQUAND, "A Capital from the Temple of Jupiter Capitolinus in Rome", in ''American Journal of Archaeology'', 2, 1898, 19-25.

===Inizio XX secolo===

*M. VON GROOTE, ''Die Entstehung des jonischen Kapitells und seine Bedeutung für die griechische Baukunst'', Strassburg 1905.

*J. DURM, "Das korintische Kapitell in Phigaleia", in ''Jahreshefte des Österreichischen Archäologischen Institutes in Wien'', 9, 1906, 287-296.

*O. PUCHSTEIN, ''Die ionische Säule als klassisches Bauglied orientalischer Herkunft'', Leipzig 1907.

*C. H. DUBOIS, ''Etude sur l'administration et explotation des carriers dans le monde romaine'', Paris 1908.

*M. MEURER, ''Vergelichende Formenlehre des Ornamentes un der Pflanze'', Dresden 1909.
*M. SCHEDE, ''Antike Traufleisten-Ornament'', Strassburg, 1909.

*R. DELBRÜCK, ''Hellenistische Bauten in Latium'', Strassburg 1908-1912 (in particolare per la definizione dei capitelli italici: 155 ss).

*F. NOACK, ''Baukunst des Altertums'', Berlin, 1911.

*W. VON ALTEN, ''Geschichte des altchristlichen Kapitells'', München 1913.

*C. WEICKERT, ''Das lesbische Kymation'', Munich-Leipzig 1913.

*E. WEIGAND, "Baalbeck und Rom. Die römische Reichkunst in ihren Entwicklung und Differenzierung", in ''Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts'', 29, 1914, 37-91.
*E. WEIGAND, "Das Goldene Tor in Konstantinopel", in ''Athenischen Mitteilungen'' (''Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts, Athenische Abteilung''), 39, 1914, 1-64.
*R. WURZ, ''Spirale und Volute'', München 1914.

*T. HOMOLLE, "L'origine du chapiteau corinthien", in ''Revue archéologique'', 1916, 17-60.

===Anni 1920===

*E. WEIGAND, ''Vorgeschichte des korintischen Kapitells'', Würzburg 1920.

*M. GÜTSCHOW, "Untersuchungen zum korintischen Kapitelle", in ''Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts'', 36, 1921, 44-83.
*G. PATRONI, "Il capitello composito", in ''Miscellanea in onore di E. Stampini'', Torino 1921, 151-155.

*W. B. DINSMOOR, ''The Aeolic Capitals of Delphi'', in ''American Journal of Archaeology'', 27, 1923, 164-173.
*K. RONCZEWSKI, "Variantes des chapiteaux romains", in ''Acta Universitatis Latviensis'', 8, 1923, 115-174.
*F. TÖBELMANN, E. FIECHTER, ''Römische Gebälke'', I, Heidelberg 1923.

*H. L. EBELING, "The Origin of the Corinthian Capital", in ''Art bulletin'', 1924, 75-81.
*K. RONCZEWSKI, "Deux chapiteaux du musée de Nimes et le chapiteau de l'Arco dei Leoni à Vérone", in ''Acta Universitatis Latviensis'', 11, 1924, 267.
*E. WEIGAND, "Die Stellung Dalmatiens in der römischen Reichskunst", in ''Strena Buliciana'', Zagabr-Split 1924, 77-105.

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Bibliografia per autore

2008-11-11T18:02:31Z

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Elenco degli autori che hanno trattato di decorazione architettonica, in ordine alfabetico per cognome.

Lo spazio è considerato come se fosse un carattere alfabetico e nell'ordine viene prima della A; non sono considerati ai fini dell'ordinamento alfabetico segni diacritici e apostrofi, come se non esistessero; più opere dello stesso autore sono ordinate per anno di pubblicazione; i nomi tedeschi con VON sono ordinati senza tener conto della particella nobiliare; i libri di più autori sono riportati sotto ognuno dei nomi, dopo le opere ad autore singolo, indipendentemente dall'anno di pubblicazione.

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